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El presente ensayo busca compartir y explicar una de las tesis resultado de mi trabajo docto-ral titulado “Ante la descorporación y la anulación ¡no socavarán nuestra existencia! Trabajo Social de proximidad con familiares de normalistas asesinados y desaparecidos de Ayotzi-napa, Gro, México”.Esta consiste en explicar porqué la desaparición forzada es una práctica sistemática generada en contextos de micro-macro, mutable y porosa criminalidad, así como una grave violación a los derechos humanos al ser, muchas de las veces, una expresión de negligencia y consentimiento con responsabilidad operativa de polícias municipales, estata-les y federales. Ello muestra dos caras de dicha violación: ausencia del Estado o bien acción por complicidades intercaladas entre Estado y crimen organizado. El presente texto también pretende apuntalar la ruptura del nivel de organización social más próximo a la existencia y la vida cotidiana de las personas y de las familias ya que estas, en territorios afectados por la violencia, ausencia o imbricación del Estado/crimen organizado, materializan expresiones y mecanismos de lucha social local permanente y latente. Intentaré explicar desde la categoría del habitus de Bourdieu, cómo es que las trayectorias y las disposiciones del campo socio subjetivo de la lucha social, es a la vez un legado de transmisión familiar con una potencia central en la persistencia y resistencia de comunidades y pueblos enteros ante la multidimen-sional de la injusticia social; realidades de exclusión que se han perpetuado bajo el sistema neoliberal. El análisis también se fundamenta en la diada categórica campo/habitus propues-ta por el sociólogo francés.
This essay seeks to share and explain one of several theses resulting from my doctoral work entitled ‘’In the face of disembodiment and annulment, they will not undermine our existence! Proximity Social Work with relatives of murdered and disappeared students from Ayotzinapa, Gro, México’’. Said thesis consists of explaining why forced disappearance is a systematic practice generated in contexts of micro-macro, mutable and porous criminality, as well as a serious violation of human rights, since it is often an expression of negligence and acquiescence with operational responsibility of municipal, state and federal police, which shows two sides of said violation: absence of the state or action for complicity interspersed between the State and organized crime. This text also intends to explain how this thesis works, which underpins the rupture of the level of social organization closest to the existence and daily life of people and families, since these, in diversified territories affected by violence, absence or imbrication of the State/organized crime, materialize expressions and mechanisms of permanent and latent local social struggle, a constitution that will be explained from the category of Bourdieu’s habitus; how is it that the trajectories and dispositions of the socio-subjective field of social struggle, is at the same time a legacy of family transmission with a central power in the persistence and resistance of communities and entire peoples before the multidimensional of social injustice, realities of exclusion that have been perpetuated under the neoliberal system. This analysis is also based on the categorical field/habitus dyad proposed by the French sociologist.
