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Este trabalho propõe analisar a categoria bondade como elemento ético-normativo apartado do pensamento político de Nicolau Maquiavel na obra O Príncipe. Isso porque há na teoria de Maquiavel uma raison d'État (razão de Estado) que autoriza o príncipe a não ser bom, que faculta ao príncipe aplicar inclusive a força como recurso oficial do governo para a manutenção da ordem. Sobre o exposto, inquieta saber por que Nicolau Maquiavel excluiu a bondade como fundamento do poder político. Para investigar os dados que respondem a essa indagação, esta pesquisa elege uma revisão bibliográfica sobre estudos de autores como Benner, Bignotto, Kritsch e Aranha. Os resultados indicaram que, em face de os julgamentos políticos não se fixarem em atributos de ordem moral e sim de ordem técnica, bondade ou maldade não se incluem em tais critérios, segundo a ótica de Maquiavel, mas sim eficiência e eficácia.
The present work analyzes the category of kindness as a normative ethics element detached from Niccolò Machiavelli`s political thought in the book The Prince. This happens because in his theory there is a raison d`État(Reason of State) that authorizes the prince to not be good, which also permits him to apply force as an official government resource to maintain order. In regards to the idea exposed previously, it arouses the question of why Machiavelli excluded kindness as a fundamental of political power. To investigate the data that answer this query, this research selects a bibliographical review of studies by authors such as Benner, Bignotto, Kritsch, and Aranha. The results indicated that, due to the political judgements not being fixed in attributes of moral order, and instead technical order, kindness or wickedness are not included in such criteria, according to Machiavelli`s perspective, but rather in efficiency and effectiveness.
