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Osvaldo Vartorelli
El presente artículo se propone abordar el caso de la editorial Ediciones Mikael. Dependiente del seminario arquidiocesano de Paraná, irrumpió en Argentina en los años del posconcilio y su vigencia se extendió durante el periodo político de la dictadura cívico-militar alcanzando los primeros años del retorno democrático. Partimos de la hipótesis de que Ediciones Mikael fue un dispositivo cuya impronta estuvo ligada a un contexto de transformaciones y polarización al interior del catolicismo. En tal sentido, las prácticas y redes de sociabilidad intelectual que se configuraron en torno a la editorial religiosa reflejan su capacidad de diversificación. Lejos de ver a los intelectuales católicos y la cultura religiosa como un fenómeno monolítico y atemporal, el prisma editorial puede mostrar una faceta heterogénea y compleja, en tensión con los cambios políticos y socioculturales. Su caso nos permite dar cuenta de una de las múltiples identidades del catolicismo y cómo el proceso de secularización afectó, incluso, a los llamados sectores “intransigentes”.
This article aims to address the case of the publishing house Ediciones Mikael. Dependent on the archdiocesan seminary of Paraná, it burst into Argentina in the post-council years and its validity extended during the political period of the civic-military dictatorship, reaching the first years of the democratic return. We start from the hypothesis that Ediciones Mikael was a device whose imprint was linked to a context of transformations and polarization within Catholicism. In this sense, the practices and networks of intellectual sociability that were configured around the religious publishing house reflect its capacity for diversi-fication. Far from seeing Catholic intellectuals and religious culture as a monolithic and time-less phenomenon, the editorial prism can show a heterogeneous and complex facet, in tension with political and sociocultural changes. His case allows us to account for one of the multiple identities of Catholicism and how the secularization process affected even the so-called “intransigent” sectors.
