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Quito, Ecuador
En los últimos años, la autoridad dentro de la Iglesia católica ha sido objeto de críticas y se la ha acusado de cometer abusos sobre las personas que se encuentran bajo su responsabilidad. La referencia al derecho natural de corte clásico puede aportar luces para entender esta problemática y plantear una hoja de ruta que encuentre soluciones prácticas. El respeto a la dignidad humana y la libertad de conciencia, serán los ejes para garantizar un ejercicio adecuado y justo de la autoridad. Además del iusnaturalismo utilizado como herramienta hermenéutica para plantear una salvaguarda de los derechos de los fieles frente a posibles acciones abusivas de la autoridad eclesiástica, el presente estudio recurrirá al pensamiento del Papa Francisco. Tanto los documentos pontificios emanados durante su pontificado, así como ciertas intervenciones de menor relevancia magisterial, plantean una hoja de ruta clara, que promueve una renovación en el pensamiento y los comportamientos de quienes hacen cabeza dentro de la Iglesia. Se trata de una invitación para volver a lo esencial, desde un humanismo que pretende seguir las huellas de Cristo encarnado, comprensivo y misericordioso con todos, evitando la mundana tentación de gobernar sin servir. Las conclusiones finales serán de índole práctica, al estilo bergogliano.
In recent years, authority within the Catholic Church has come under fire and has been accused of committing abuses on those under its responsibility. The reference to classical natural law can shed light on understanding this problem and propose a roadmap that proposes practical solutions. Respect for human dignity and freedom of conscience will be the cornerstones to guarantee an adequate and fair exercise of authority. In addition to natural law used as a hermeneutical tool to propose a safeguard of the rights of the faithful against possible abusive actions of ecclesiastical authority, this study will resort to the thought of Pope Francis. Both the pontifical documents issued during his pontificate, as well as certain interventions of lesser magisterial relevance, present a clear roadmap that promotes a renewal in the thinking and behavior of those who lead within the Church. It is an invitation to return to what is essential, from a humanism that seeks to follow in the footsteps of Christ incarnate, understanding and merciful to all, avoiding the worldly temptation to govern without serving. The final conclusions will be of a practical nature, in the Bergoglian style.
