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En un libro reciente, Maurizio Viroli sostiene que en El Príncipe Maquiavelo delinea la imagen del fundador que la teoría política republicana necesita, la que recibe su encarnación paradigmática en Moisés y sus acciones. Aquí propongo que para una comprensión adecuada del Moisés de Maquiavelo resulta clave la interpretación que éste ofrece del incidente del becerro de oro (Discursos III, 30), al que interpreta como una revuelta contra Moisés motivada por la envidia. Este episodio, sugiero, ejemplifica las acciones necesarias para asegurar las instituciones de un estado libre recién constituido en el contexto del conflicto permanente entre grandes y pueblo.
In a recent book, Maurizio Viroli argues that in The Prince Machiavelli delineates the image of the founder that Republican political theory needs, which receives its paradigmatic incarnation in Moses and his actions. Here I propose that for an adequate understanding of Machiavelli's Moses, the interpretation he offers of the golden calf incident (Discourses III, 30), which he interprets as a revolt against Moses motivated by envy, is key. This episode, I argue, exemplifies the neccesary actions to secure the institutions of a newly constituted free state in the context of the permanent conflict between the great and the people.
