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Camilo Andrés Vargas Machado, Claudia Faviola Vargas Sepúlveda
Teniendo como objetivo corresponder el movimiento político y social delfeminismo con la disciplina bioética, se efectuó una revisión sistemática de literatura producida y generada en los idiomas español, inglés y portugués en el periodo de 1970 a 2021. Con exploración en motores de búsqueda y bases de datos virtuales, donde se aplicó un método cualitativo, con enfoque descriptivo, con diseño de un instrumento de matriz de revisión para aplicar un método correlacional, a partir del cual se determinaron dos categorías emergentes que fueron: el pensamiento complejo y el neo-ateísmo. Producto de la revisión se concluyó que el feminismo es un movimiento de masas de distinta naturaleza, que germinó de la corriente defensora de la voluntad y autodeterminación de la mujer, cuya teoría se ha adaptado a los cambios situación que ha permitido acoger posturas más equitativas, para romper esquemas del patriarcado donde tiene cambiada la bioética global apoyada en las teorías del pensamiento complejo y, por su parte, el neo-ateísmo, para vigorizar su naturaleza critico-revisionista y encuadrada para producir cambios, se registraran en lo real cotidiano
With the objective of corresponding the political and social movement of feminism with the bioethical discipline, a systematic review of literature produced and generated in the Spanish, English and Portuguese languages in the period from 1970 to 2021 was carried out. With exploration in search engines and databases. Of virtual data, where a qualitative method was applied, with a descriptive approach, with the design of a review matrix instrument to apply a correlational method, from which two emerging categories were determined: complex thinking and neo-atheism. As a result of the review, it was concluded that feminism is a mass movement of a different nature, which germinated from the current defending the will and self-determination of women, whose theory has adapted to the changes in the situation that has allowed it to accept more equitable positions, to break patriarcal schemes where global bioethics has changed, supported by the theories of complex thought and neo-atheism, to invigorate its critical-revisionist nature and framed to produce changes, they will be recorded in the everyday reality.
