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José Geraldo dos Santos, Patrick Silva dos Santos
En este artículo nos proponemos analizar cómo se produjo el protagonismo indígena en la formación de la identidad nacional brasileña a partir de las formulaciones del médico, psicólogo y profesor de Sergipe, Manoel José do Bomfim (1868-1932) en sus libros de madurez intelectual que fueron escritos y publicados en los años 1920 y principios de 1930. Partimos de una revisión bibliográfica de su trilogía: O Brasil na América (1929), O Brasil na História (1930) y O Brasil Nação (1931). Notamos que la centralidad indígena en la formación de la identidad nacional residiría en la expansión de la lengua portuguesa (hablada en Brasil), en la habilidad con la agricultura, en la cocina, en la cordialidad, etc. Con todo, notamos que, incluso existiendo en la perspectiva de Bomfim un intento de destacar la importancia de los pueblos originarios de esta tierra en cuanto agente activo – y no secundario - en la construcción de lo que llegó a ser el brasileño, todavía es problemática la ausencia del conflicto y de las sucesivas masacres/exterminios perpetrados contra las varias poblaciones indígenas que habitaban aquí desde los primeros siglos de la colonización portuguesa. Así, este trabajo centra su análisis metodológicamente en una investigación de naturaleza histórico-sociológica, por entender que se trata del mejor instrumento para comprender la importancia indígena en este destacado intelectual del pensamiento social brasileño.
In this article we propose to analyze how the indigenous protagonism in the formation of the Brazilian national identity occurred from the formulations of the physician, psychologist and professor from Sergipe, Manoel José do Bomfim (1868-1932), in his books of intellectual maturity, which were written and published in the 1920s and early 1930s. Based on a bibliographic review of his trilogy - O Brasil na América (1929), O Brasil na História (1930) and O Brasil Nação (1931), we note that the centrality of the indigenous in the formation of national identity would reside in the expansion of the Portuguese language (spoken in Brazil), in the management of agriculture, cuisine, cordiality, etc. However, we realize that even though there is in Bomfim’s perspective an attempt to highlight the importance of the original peoples of this land as an active agent in the construction of what came to be the Brazilian, and not a secondary agent, the absence of conflict and successive massacres/exterminations perpetrated against the various indigenous populations residing here since the first centuries of Portuguese colonization is problematic. Thus, this work has its analysis methodologically centered on a research orientation of historical-sociological nature, for we understand it to be the best instrument to understand the indigenous importance in this renowned intellectual of Brazilian social thought.
Propomos neste artigo analisar como se deu o protagonismo indígena na formação da identidade nacional brasileira a partir das formulações do médico, psicólogo e professor sergipano, Manoel José do Bomfim (1868-1932) nos seus livros de maturidade intelectual que foram escritos e publicados nos anos 1920 e início de 1930, a trilogia – O Brasil na América (1929), O Brasil na História (1930) e O Brasil Nação (1931). Notamos que a centralidade indígena na formação identitária nacional residiria na ampliação da língua portuguesa (falada no Brasil), no manejo com a agricultura, na culinária, na cordialidade etc. Contudo, percebemos que mesmo havendo na perspectiva de Bomfim uma tentativa de evidenciar a importância dos povos originários desta terra enquanto um agente ativo na construção do que veio a ser o brasileiro e não um agente secundário, todavia é problemática a ausência do conflito e dos sucessivos massacres/extermínios impetrados contra as variadas populações indígenas residentes aqui desde os primeiros séculos da colonização portuguesa. Destarte, este trabalho tem sua análise centrada metodologicamente em uma orientação de pesquisa de natureza histórico-sociológica, por entendermos ser o melhor instrumento para entender a importância indígena neste importante intelectual do pensamento social brasileiro.
