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In this article we will see how the production of scientific knowledge (19th-20th century) stigmatized the deaf population by relating deafness to madness or nervousness or being sick in the head. This identity that was formed with respect to deaf people is not exclusively related to the external manifestations of madness, such as screams, tremors, uncontrolled will, but refers to the causal thirst to explain the triggering of madness by the “scientific utopia” known as “phrenology” and the theory of degeneration. Since the deaf person's body is considered a mark of "degeneration", there is a dispossession of their subjectivity, which is processed via a hygienist pedagogy, undertaken by the nation-state project and which resulted in a Brazilian civil code plan, which now excludes their existence (symbolized by the immigration policy and eugenic reproduction), now intervenes with the plan to regenerate, correct the deaf person. With that, it will also be noticed an investiture in the guardianship that makes the State, the specialized knowledge and the family as hands that hold the power of the lives of deaf people, a type of “collectivization of care”.
Neste artigo veremos como a produção de um conhecimento científico (XIX-XX) estigmatizou a população surda ao relacionar a surdez com a loucura ou com o nervoso ou com o doente da cabeça. Essa identidade que foi se constituindo a respeito das pessoas surdas, não está exclusivamente relacionada às manifestações exteriores da loucura, como gritos, tremores, vontade sem controle, mas se refere à sede causal de explicar o desencadeamento da loucura pela “utopia científica” conhecida como “frenologia” e pela teoria da degeneração. Sendo o corpo da pessoa surda considerado uma marca da “degeneração”, ocorre uma desapropriação de sua subjetividade, que se processa via uma pedagogia higienista, empreendido pelo projeto de Estado-nação e que resultou num plano de código civil brasileiro, que ora exclui sua existência (simbolizada pela política imigratória e de reprodução eugênica), ora intervém com o plano de regenerar, corrigir a pessoa surda. Com isso, se notará, também, uma investidura na tutela que torna o Estado, o saber especializado e a família como mãos que detêm o poder da vida das pessoas surdas, um tipo de “coletivização do cuidado”.
