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Gerard Horta
Atendiendo a la relevancia del cuerpo como instrumento central de los seres y las sociedades humanas, en este artículo se plantea una aproximación a definiciones clásicas del concepto de trance desde la antropología. Su finalidad reside en discernir aquellos modelos explicativos (Fyrth y De Heusch principalmente) que emplazan este fenómeno social como escenario de tres variantes posibles de realización (posesión, mediumnidad, chamanismo), respecto a aquellos otros modelos (Bourguignon y Duvignaud principalmente) que diferencian explícitamente el trance y la posesión como dos campos distintos. Así, se aportan diversas conceptualizaciones susceptibles de ser interpretadas como contenidos paralelos a pesar de que se mantienen como denominaciones distintas.
Considering the relevance of the body as the central instrument of human beings and societies, this article proposes an approach to classical definitions of the concept of trance from anthropology. Its purpose resides in discerning those explanatory models (mainly Fyrth and De Heusch) that place this social phenomenon as a scenario of three possible variants of realization (possession, mediumship, shamanism), with respect to those other models (mainly Bourguignon and Duvignaud) that explicitly differentiate trance and possession as two different fields. Thus, various conceptualizations are provided, that can be interpreted as parallel content despite the fact that they remain as different names.
