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Carlos Schickendantz
El texto de Peter Hünermann titulado “El Vaticano II como giro en la teología del siglo XX. Irrupción del pensamiento histórico y cambioen la experiencia de la realidad” fue publicado en 2014. La presente contribución ofrece cuatro perspectivas estrechamente vinculadas que ponen su foco en la metodología heredada de Joseph Cardijn, que estructuró la Constitución Gaudium et spes y que tuvogran impacto en Latinoamérica. Primero, evidencia que la implementación de este método en el continente se concretó ya en los años previos al Concilio. Esto explica el rápido desarrollo de esta forma de proceder en la segunda mitad de los años 60’. En segundo lugar, se presentan algunos testimonios de autores latinoamericanos en el debate conciliar donde se manifiestan argumentos referidos a dicha perspectiva empírico-teológica. En un tercer momento se destaca cómo la innovación metodológica promovió novedades cualitativas relevantes en la conciencia eclesial posconciliar. En cuarto lugar, una visión de conjunto pone de relieve cómo la vida de la Iglesia, no solo la teología, ha recibido los beneficios de esta transformación. La interpretación general de Hünermann ayuda a destacar un aspecto relevante del proceso eclesial y teológico de estas décadas en el continente latinoamericano.
A text by Peter Hünermann entitled "Vatican II as a turn in 20th century theology. Irruption of historical thought and change in the experience of reality" was published in 2014. The present contribution offers four closely linked perspectives that put their focus on the methodology inherited from Joseph Cardijn, which structured the Constitution Gaudium et spes and had great impact in Latin America. First, it shows that the implementation of this method in the continent took place already in the years prior to the Council. Secondly, some testimonies of Latin American authors in the conciliar debate are presented, in which arguments referring to this empirical-theological perspective are expressed. Thirdly, it highlights how the methodological innovation promoted relevant qualitative novelties in the post-conciliar ecclesial conscience. Fourth, an overview highlights how the life of the Church, not only theology, has benefited from this transformation. Hünermann's general interpretation helps to highlight a relevant aspect of the ecclesial andtheological process of these decades in the Latin American continent.
Peter Hünermanns Text mit dem Titel "Das Zweite Vatikanische Konzil als Wendepunkt in der Theologie des20. Jahrhunderts. Der Ausbruch des historischen Denkens und die Veränderung der Wirklichkeitserfahrung" wurde 2014 veröffentlicht. Der vorliegende Beitrag bietet vier eng miteinander verknüpfte Perspektiven, die sich auf die von JosephCardijn geerbte Methodik konzentrieren, die die Konstitution Gaudium et spesstrukturierte und einen großen Einfluss auf Lateinamerika hatte. Erstens zeigt er, dass die Umsetzung dieser Methode auf dem Kontinent bereits in den Jahren vor dem Konzil Gestalt annahm. Dies erklärt die rasche Entwicklung dieser Vorgehensweise in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre. Zweitens werden einige Zeugnisse lateinamerikanischer Autoren in der konziliaren Debatte vorgestellt, in denen Argumente, die sich auf diese empirisch-theologische Perspektive beziehen, zum Ausdruck kommen. Drittens wird aufgezeigt, wie die methodische Innovation relevante qualitative Neuerungen im nachkonziliaren kirchlichen Bewusstseingefördert hat. Viertens wird in einem Überblick hervorgehoben, wie das Leben der Kirche, nicht nur die Theologie, von dieser Transformation profitiert hat. Hünermanns Gesamtinterpretation trägt dazu bei, einen relevanten Aspekt des kirchlichen und theologischen Prozesses dieser Jahrzehnte auf dem lateinamerikanischen Kontinent zu beleuchten.
