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Fabiola Meco Tébar
La persona ha sido construida por el liberalismo despojándola de su esencia, la dignidad, instrumentalizándola en sentido técnico-jurídico. Conceptuada y reconocida en sus derechos desde parámetros de autonomía y capacidad (autosuficiencia) para actuar en el tráfico y abstracción, era vista como un centro de imputación de derechos y obligaciones. Las dinámicas de discriminación, exclusión y subordiscriminación que este planteamiento determinó para determinados grupos de población por sus circunstancias (sexo, edad, capacidad, raza, etc.) buscan ser atajadas por instrumentos jurídicos. El prisma del cuidado holístico puede coadyuvar, siempre que lo dimensionemos más allá de la ética y lo conceptuemos como un derecho-deber que nos señale, con responsabilidades y recursos, otro modo de vivir y relacionarnos con nuestros semejantes y el entorno, desde el respeto a la persona, a su dignidad y a los derechos que le son inherentes y con parámetros de bienestar y sostenibilidad.
The person has been constructed by liberalism stripping it of its essence, dignity, instrumentalizing it in a technical-legal sense. Conceptualized and recognized in its rights from parameters of autonomy and capacity (self-sufficiency) to act in traffic and abstraction, it was seen as a center of imputation of rights and obligations. The dynamics of exclusion and subordination that this approach determined for certain population groups due to their circumstances (sex, age, capacity, race, etc.) seek to be tackled by legal instruments. The prism of holistic care can contribute, provided that we dimension it beyond ethics and conceptualize it as a right-duty that shows us, with responsibilities and resources, another way of living and relating to our fellow human beings and the environment, based on respect for the person, his or her dignity and inherent rights and with parameters of wellbeing and sustainability.
