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Luigi Ferrajoli 
El autor sostiene que, para que sea compatible con el multiculturalismo y el respeto de las diferencias culturales, la tesis de la universalidad de los derechos fundamentales -y su corolario de la igualdad- ha de ser entendida, no en un sentido sustancial ni sociológico o cultural, sino en un sentido lógico y puramente formal: como cuantificación universal de los titulares de los derechos. Es más, entendida así, la universalidad e igualdad de los derechos fundamentales representan la principal garantía de las diferencias culturales reivindicadas por el multiculturalismo. Y ello porque los derechos fundamentales, atribuidos a todos y cada uno por igual, protegen al individuo contra todos los demás y particularmente al más débil contra la ley del más fuerte que regiría en ausencia de los mismos. En opinión del autor, la razón que justifica la estipulación jurídica de los derechos fundamentales no está en la idea ontológica y cognitivista de la naturaleza moral del hombre, ni en la unidad moral del género humano, sino en la opuesta de la falta de esa unidad, así como en la naturaleza no ya moral, sino amoral o inmoral del hombre, sobre todo de los hombres que detentan el poder.
The author maintains that in order for the thesis of the universality of fundamental rights - and its corollary of equality- to be compatiblewith multiculturalism and respect for cultural differences, that thesis must be understood not in a substantial, sociological or cultural sense, but rather in a logical and purely formal sense: as universal quantification of the rightsholders. What is more, understood in this way, the universality and equality of fundamental rights represent the main guarantee of cultural differences claimed by multiculturalism. And that because fundamental rights, attributed to each and everyone equally, protect the individual against all the others and particularly the weakest against the law of the strongest that would rule in their absence. In the author's opinion, the reason that justifies the legal stipulation of fundamental rights does not lie in the ontological and cognitivist idea of the moral nature of man, nor in the moral unity of mankind, but in the opposite idea of the lack of such unity, as well as not in the moral, but in the amoral or immoral nature of man, above all of men who wield power.
