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Tarapoto, Perú
A partir de una larga investigación etnográfica realizada en una importante favela de Belo Horizonte, este artículo sostiene que la regulación de la violencia en los territorios urbanos pobres de Brasil supone la coexistencia de tres lógicas: la lógica del crimen, la del Estado y la de la religión. Estas tres lógicas actúan como regímenes normativos que, atravesados por la noción de ‘respeto’ que comparten, forman un conjunto de relaciones simbólicas, que alternan entre la cooperación y la disputa. Esta interacción cotidiana produce un triángulo normativo que determina cuáles vidas son más o menos valiosas y, por lo tanto, qué sujetos tienen más posibilidades de ser objeto de violencia.
A partir de extensa pesquisa etnográfica conduzida em uma grande favela de Belo Horizonte, este artigo argumenta que existem três lógicas primordiais em jogo quando se trata da regulação da violência em territórios de pobreza urbana no Brasil: a do ‘mundo do crime', a do Estado, e a da religião. Essas três lógicas atuam como regimes normativos que, por meio do compartilhamento da noção de ‘respeito’, constroem entre si relações simbólicas que alternam entre associação e disputa. Essa interação cotidiana forma um triângulo normativo que determina quais vidas são mais ou menos valiosas e, portanto, mais ou menos passíveis de serem vítimas de violência.
Drawing on extensive ethnographic fieldwork carried out in a large favela of Belo Horizonte, this study argues that there are three logics at play when it comes to regulating violence in poor Brazilian urban areas: that of crime, that of the state, and that of religion. These three logics act as normative regimes which, connected by the shared notion of ‘respect’, form symbolical relationships among themselves alternating between dissonance and coordination. This everyday interaction produces a normative triangle that determines which lives are more and which are less valuable and, therefore, the likeliest target of violence.
