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David Lorente Fernández
Las formas mesoamericanas de chamanismo han permanecido habitualmente relegadas de los debates académicos internacionales. Mediante información etnográfica recabada en la Sierra de Texcoco, en México, se analiza lo que cabría denominar como una tradición chamánica nahua a la luz del entrecruzamiento de modos de relación asociados conceptualmente con la cacería y la agricultura. Este chamanismo nahua se inscribe en una cosmología de sacrificio que sitúa a la depredación como primer momento de un ciclo cósmico de intercambio agonístico, cuyo momento de retribución se vincula con la lluvia y la fertilidad agrícola. La especificidad del chamanismo nahua estriba precisamente en esta articulación de lógicas de carácter cinegético y agrícola, presentes tanto en la definición de las entidades involucradas, como en la del propio especialista así como en la de las lógicas que animan el ejercicio de una política cósmica.
