Paradigmas historiográficos de la Antigüedad tardía: de Gibbon a la (vieja) "New Late Antiquity"

• Raúl Villegas Marín ^[1]
  1. [1] Universitat de Barcelona

     Universitat de Barcelona

     Barcelona, España

     
• Localización: Araucaria: Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, ISSN 1575-6823, ISSN-e 2340-2199, Vol. 24, Nº 51, 2022 (Ejemplar dedicado a: Monográfico I. 200 años de independencia de Brasil: balance de una historia con muchas caras. Monográfico II. Rafael Sánchez Ferlosio. Monográfico III. Edward Gibbon), págs. 653-666
• Idioma: español
• DOI: 10.12795/araucaria.2022.i51.31
• Títulos paralelos:
  • Historiographical Paradigms of Late Antiquity: from Gibbon to the (Old) "New late Antiquity"
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  • español

    Pese a que Gibbon sigue siendo ampliamente reconocido como un historiador excepcional, además de como un escritor magnífico, pocos historiadores de la Antigüedad tardía comparten hoy el paradigma interpretativo del decline and fall del Imperio romano. Autores como Peter Brown y Henri-Irenée Marrou combatieron con éxito el “prejuicio decadentista” a la hora de abordar el estudio de la Antigüedad tardía. Si tuviéramos que resumir en un solo término el paradigma interpretativo predominante en nuestros días en el estudio de este período, este sería el de “continuidad”: continuidad (en los niveles administrativo, jurídico, cultural, etc.) entre los reinos post-imperiales del Occidente latino y el precedente imperial y continuidad también entre la cultura cristiana (cultura popular y cultura de los Padres de la Iglesia) y la cultura grecorromana.

  • English

    Although Gibbon continues to be widely recognized as an exceptional historian, as well as a magnificent writer, few historians of late antiquity today share the interpretive paradigm of the decline and fall of the Roman Empire. Authors such as Peter Brown and Henri-Irenée Marrou successfully combated the "decadentist prejudice" when approaching the study of Late Antiquity. If we had to summarize in a single term the predominant interpretive paradigm in our days in the study of this period, it would be that of “continuity”: continuity (at the administrative, legal, cultural levels, etc.) between the post-imperial kingdoms of the Latin West and the imperial precedent and also continuity between Christian culture (popular culture and culture of the Fathers of the Church) and Greco-Roman culture.

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