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Jose Juan Rodríguez Yáñez
In diesem Artikel werden wir die Begriffe System und Freiheit in Kants Kritik der reinen Vernunft im Lichte ihrer späteren idealistischen Entwicklung untersuchen, die zum absoluten Idealismus von Schelling und Hegel führt, und deren anschließende Auflösung, so unsere Hypothese, in Schellings mittlerer Metaphysik. Unsere Hypothese ist, dass eine Rückkehr Schellings zu Kant in seiner Spätphilosophie sich auf den methodologischen und metaphysischen Dualismus bezieht, den letzterer zwischen theoretischer und praktischer Vernunft, zwischen Sein und Werden aufstellt und auf dem die Möglichkeit und Wirklichkeit der menschlichen Freiheit, wie Schelling sie ab 1809 denkt, beruht. Wir werden hier die Voraussetzungen von Schellings Rückkehr zu Kant in zwei Momenten aufzeigen. Erstens (§ 1) werden wir die Begriffe System und Philosophie analysieren, die Kant an verschiedenen Stellen in der Kritik der reinen Vernunft einführt, und wir werden kurz zeigen, wie ihre spätere idealistische Entwicklung eine Abkehr von Kants eigenem kosmischen und praktischen Philosophiebegriff hin zu einer Vorstellung von logischer oder idealer Vollkommenheit der Erkenntnis darstellt. Zweitens (§ 2) überprüfen wir die verschiedenen Bedeutungen von Kants Freiheitsbegriff in seinen kritischen Werken im Lichte des Dualismus von Schellings mittlerer Metaphysik, und wir schlagen vor, dass es nur in einem dualistischen System, das den Unterschied zwischen Sein und Sein-soll nicht aufhebt, wahre menschliche Freiheit geben kann.
In this article, we will examine the notions of system and freedom in Kant's Critique of Pure Reason in the light of their later idealist development, leading to the absolute idealism of Schelling and Hegel, and its subsequent dissolution, we hypothesise, in Schelling's middle metaphysics. Our hypothesis is that a return of Schelling to Kant in his late philosophy refers to the methodological and metaphysical dualism that the latter posits between theoretical and practical reason, between being and becoming, and on which the possibility and reality of human freedom, as Schelling thinks it from 1809 onwards, is based. Here we will show the preconditions of Schelling's return to Kant in two moments. First (§ 1), we will analyse the concepts of system and philosophy that Kant introduces at various points in the Critique of Pure Reason, and we will briefly show how their subsequent idealistic development represents a move away from Kant's own cosmic and practical concept of philosophy towards a notion of logical or ideal perfection of knowledge. Second (§ 2), we review the various meanings of Kant's concept of freedom in his critical works in the light of the dualism of Schelling's middle metaphysics, and we suggest that it is only in a dualistic system that does not abolish the difference between Sein and Sein-soll, there can be true human freedom
