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Ana Paula Barbosa-Fohrmann, Renato José de Moraes, Arthur Cezar Alves de Melo
Georgia Warnke has analyzed the positions of relevant authors on justice and political philosophy. Specifically, she has written extensively about the works of Walzer, Rawls, Dworkin, and Habermas. In their works, she recognized the presence of what she calls the interpretive or hermeneutic turn, which is characterized by justifying social institutions, traditions, norms, and values, not in universal and abstract principles, but in how society actually accepts and interprets them. At the same time, she highlights what she considers to be weaknesses in their theories, related either to the lack of a major concern about differences in interpretations about the meanings of social traditions and norms ─ Rawls and Habermas ─, or to adherence to overly partisan or political views ─ Walzer and Dworkin. Warnke proposes a political theory whose task is to provide conditions for a fruitful dialogue between the various positions within political life, but it does not solve the problem of difficult-to-resolve disagreements that arise within political coexistence.
Georgia Warnke analisou as posições de autores relevantes sobre justiça e filosofia política. Ela escreveu largamente a respeito da obra de Walzer, Rawls, Dworkin e Habermas. Neles, reconheceu a presença do que ela denomina virada interpretativa ou hermenêutica, que se caracteriza por justificar as instituições, tradições, normas e valores sociais não em princípios universais e abstratos, mas no modo como a sociedade efetivamente os aceita e interpreta. Ao mesmo tempo, ela ressalta o que considera serem debilidades nas teorias desses pensadores, relacionadas ou à falta de uma preocupação maior sobre as diferenças de interpretações sobre os significados das tradições e normas sociais ─ Rawls e Habermas ─, ou à adesão a visões demasiado partidárias ou políticas ─ Walzer e Dworkin. Warnke propõe uma teoria política que tem por tarefa fornecer as condições para o diálogo frutuoso entre as várias posições no âmbito da vida política, mas ela não soluciona o problema dos desacordos de difícil solução que surgem no âmbito da convivência política.
