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María Noel Míguez Passada
(Introducción) Los imperativos del Norte Global en las maneras de conocer, investigar e intervenir en lo social, se vienen interpelando desde la perspectiva decolonial, surgida en el Sur Global a finales del siglo XX. Esto ha permitido generar formasotras en lo teórico-metodológico, ético-político y epistemológico-ontológico. (Objetivo) Reflexionar en torno a formasotras de analizar los fenómenos sociales y los entramados entre sujetos plurales, poniendo el foco en los análisis de discursos. (Métodos) Se recupera el entramado teórico-metodológico del análisis de discursos, propio de teorías críticas de la razón colonial moderna, para superarlo a través de la perspectiva decolonial, en la deconstrucción de las colonialidades del ser/estar, saber y poder. El “diálogo de saberes” decolonial surge como potencia para la superación de los análisis de discursos coloniales,de manera de trascender posibles etnocentrismos de quien investiga, a la vez que reubicaa los/as sujetos/as de la investigación en escenarios otros donde son y se sienten parte realdel proceso investigativo. (Resultados) La perspectiva decolonial, en su materialización de metodologíasotras, permite trascender etnocentrismos instituidos como “verdades absolutas” del hacer científico (en sus lógicas moderno-coloniales), así como habilita a generar formasotras a través de las cuales los saberes plurales se potencian para la construcción colectiva de conocimientos pluriversales. En su especificidad, el “diálogo de saberes” cobra especial relevancia ante los constreñimientos que puedan acaecer conel análisis de discursos, herramental tan potente como posible reproductor de “extractivismos” y etnocentrismos de quien investiga. (Conclusiones) La pluriversalidadplanteada desde la perspectiva decolonial potencia el análisis de los entramadossocietales, donde los/as sujetos/as se entienden como plurales, ya sea en sus saberes comoen sus formas de ser y estar en el mundo, permitiendo nuevos horizontes de sentido
(Introduction) The imperatives of the Global North in relation to our ways of knowing about, researching on and intervening in social issues have been called into question by the decolonial perspective, which emerged in the Global South at the end of the 20thcentury and has led to the creation ofother forms of theory and methodology, ethics andpolitics, and epistemology and ontology. (Aim) The aim of this article is to reflect on other forms of analysing social phenomena and frameworks between plural subjects,based on the analysis of discourses. (Methods) The decolonial perspective goes beyondthe theory and methodology of the analysis of discourses, common among criticaltheories of modern colonial reason, by deconstructing the colonialities of being, knowing and power. The decolonial ‘dialogue of knowledges’ goes beyond the analysis of discourses by transcending the possible ethnocentrisms of the researcher and relocatingresearch subjects in other settings where they are and feel part of the research process.(Results) Theother methodologies of the decolonial perspective transcend theethnocentric ‘absolute truths’ of modern-colonial scientific reason, and permit thecreation of other forms and the empowerment of plural knowledge for the collectiveconstruction of pluriversal knowledge. The specificity of the ‘dialogue of knowledges’ is especially important in relation to the constraints of discourses analysis, including thepossible replication of researcher ‘extractivisms’ and ethnocentrisms. (Conclusions) Theanalysis of pluriversality from the decolonial perspective enhances the analysis of societalframeworks by understanding subjects as plural, both in their knowledge and in their waysof being in the world, and by opening up new horizons of meaning
(Introdução) Os imperativos do Norte Global nas formas de conhecer, investigar e intervir no social, têm sido desafiados a partir da perspectiva decolonial, surgida no Sul Global no final do século XX. Isso permitiu a geração deformas outras teórico-metodológicas, ético-políticas e epistemológicas-ontológicas. (Objetivo) Refletir sobre formas outras de analisar fenômenos sociais e os enquadramentos entre sujeitos plurais, com foco na análise do discurso. (Métodos) O arcabouço teórico-metodológico da análise do discurso, típico das teorias críticas da razão colonial moderna, é recuperado para superá-lo pela perspectiva decolonial, na desconstrução das colonialidades do ser, do saber e do poder. O “diálogo de saberes” decolonial surge como uma potência de superação da análise dos discursos coloniais, de modo a transcender possíveis etnocentrismos do pesquisador, ao mesmo tempo em que recoloca os sujeitos da pesquisa em outros cenários onde estão e se sentem parte real do processo investigativo. (Resultados) A perspectiva decolonial, na sua materialização de metodologiasoutras, permite transcender os etnocentrismos instituídos como "verdades absolutas" do fazer científico (em sua lógica moderno-colonial), bem como possibilitar a geração de formas outras pelas quais os saberes plurais são fortalecidos para a construção coletiva do conhecimento pluriversal. Em sua especificidade, o "diálogo de saberes" assume especial relevância diante dos constrangimentos que podem ocorrer com a análise do discurso, ferramenta tão poderosa quanto possível para reproduzir o "extrativismo" e o etnocentrismo do pesquisador. (Conclusões) A pluriversalidade levantada a partir da perspectiva decolonial potencializa a análise dos marcos societários, onde os sujeitos são entendidos como plurais, tanto em seus saberes quanto em seus modos de ser e estar no mundo, permitindo novos horizontes de significação
