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Josué Campa Hernández
El estudio de la Filosofía Zoológica revela influencias de G. W.
Leibniz en el pensamiento ontológico de los evolucionistas franceses. En su afán por hacer una ciencia que contemple elementos filosóficos, J. Lamarck formula una concepción sobre la composición del mundo, que conserva una ontología similar a la que se discutía al inicio de la modernidad, es decir, comparte problemas relacionados con el papel de Dios y su creación, las leyes físicas y metafísicas que rigen el mundo, incluyendo la existencia de una o más esencias, sus comunicaciones y relaciones. Aquí, presentamos un análisis en torno a G. W. Leibniz como monista neutral, ya no como dualista, donde la conformación del mundo de este autor, entendida a partir de los escritos de los Dres. Alejandro Herrera y Rubén Moreno se acerca al pensamiento de J.
Lamarck, presentando una buena opción para repensar la relación ciencia-filosofía.
The study of Zoological Philosophy reveals influences of G. W.
Leibniz on the ontological thought of the French evolutionists. In his effort to make science that contemplates philosophical elements, J. Lamarck formulates a conception about the composition of the world, that preserves a similar ontology to that was discussed at beginning of modernity, that is to say, he shares problems related to the role of God and his creation, the physical and metaphysical laws that rule the world, including the existence of one or more essences, their communications and relationships. Here, we present an analysis around G. W. Leibniz as a neutral monist, no longer as a dualist, where the conformation of the world presented by PhDs. Alejandro Herrera and Rubén Moreno writings are both close to the thought of J. Lamarck and is a good option to rethink the science-philosophy relationship.
