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Catalina Hynes
Una de las cuestiones más debatidas a lo largo del siglo XX es la que nos ocupa hoy, la cuestión de la verdad. A tal punto es así, que ese siglo fue testigo tanto de la aparición de novedosas concepciones de la verdad como de una creciente devaluación de esa noción. Se trata, ciertamente, de una de las nociones centrales de las que se ocupa la reflexión filosófica. Desde Aristóteles, quien consideraba a la filosofía como la ciencia teórica de la verdad, la verdad se mantuvo durante siglos en su sitial de objeto supremo de la filosofía y de las ciencias. No podemos ignorar que ese reinado era alborotado, aquí y allá, por una que otra asonada escéptica, pero, en conjunto, la gran convicción que atravesó siempre la historia de la filosofía fue la de que la verdad constituía el sumo bien de la investigación.
One of the most debated issues throughout the twentieth century is the one that concerns us today, the question of truth. So much so that this century witnessed both the emergence of novel conceptions of truth and a growing devaluation of that notion. It is certainly one of the central notions that philosophical reflection deals with. Since Aristotle, who considered philosophy as the theoretical science of truth, the truth remained for centuries in its seat of supreme object of philosophy and science. We can not ignore that this reign was disturbed, here and there, by one or another skeptical assault, but, on the whole, the great conviction that always crossed the history of philosophy was that truth was the supreme good of research.
