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Paul Cortois
Los intentos para llenar el vacío entre las "dos culturas" han sido el móvil de filosofías tan diversas como el constructivismo social en filosofía de la ciencia, los estudios fundacionales centrados en la noción del tiempo y, a veces, la hermenéutica inspirada en la fenomenología. El problema que aquí se plantea es si una filosofía entre la ciencia y la cultura, cuando se sitúa en una perspectiva de la fenomenología - lo cual todavía es digerible hoy día -, no habrá que buscarla adoptando una actitud escéptica hacia tales intentos. Los objetivos de una auténtica epistemología comparativa deben ser: 1)Buscar y justificar las peculiaridades de estilo e imagen de la ciencia entre varias disciplinas, y 2)Buscar y justificar las particularidades de estilo entre la "imagen científica" por un lado y la "imagen manifiesta" por otro. De este modo, cuando se diferencian tipos de intencionalidades, uno se ve llevado a mantener las distancias respectivas (I) entre niveles de estilo teórico y práctico en todas o en la mayoría de las disciplinas (hacking crombie) ; (II) entre un estilo abstracto-teorico y un estilo singularizante dentro de las disciplinas humanas, siendo dominante el primero en las Ciencias Sociales y el segundo en las Humanidades ; (III) entre la construcción de imágenes científicas del mundo y las formas de vida guiadas por cuestiones de Bedeutsamkeit (Blumenberg). Se analizan dos consecuencias de tal perspectiva. Al parecer, la doctrina husserliana del sinnentleerung necesita ser revisada ; y la particular situación de las Humanidades debe verse únicamente en la intersección de estilos de razonamiento científico divergentes, sino también en la intersección de un particular estilo de razonamiento científico con la esfera de Bedeutsamkeit - sin lo cual estaría ausente el contexto obligatorio de relevancia en las Humanidades
