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This article aims to examine the genesis of the intuition of the other and how the formation of the transcendental community occurs, that is, to investigate the issue of intersubjectivity in Husserl. Phenomenology evokes the primacy of eidetic study, taking essences to the highest level of purity intentionally. In the phenomenological reductive system, the ego can rigorously explain itself and reveal to itself its structure of the possibility of knowledge. It is shown that, Husserl, in order not to fall into solipsism, adopts a new perspective of approach to the reductive system (abstract epoché), which allows identifying the transcendental structures of the relations with other subjects. It is evident that, when intending the other, in the transcendental perspective, the self is faced with a pure structure of connection, which allows it to constitute a common world, that is, the sense of collectivity. Therefore, phenomenology, now provides, from new bases, the constitution of the transcendental self and its concrete reality, as a monad, and when describing the issue of intersubjectivity, as a community of subjects, as the foundation of transcendence, it emancipates itself from solipsism and complete the reductive system.
Este artigo objetiva examinar a gênese da intuição do outro e como ocorre a formação da comunidade transcendental, ou seja, investigar a questão da intersubjetividade em Husserl. A fenomenologia evoca a primazia do estudo eidético, tomando as essências no mais alto nível de pureza intencional. No sistema redutivo fenomenológico, o ego pode se autoexplicar de maneira rigorosa e revelar a si mesmo sua estrutura de possibilidade do conhecimento. Mostra-se que, Husserl, para não se cair no solipsismo, adota uma nova perspectiva de abordagem do sistema redutivo (epoché abstrativa), que proporciona identificar as estruturas transcendentais das relações com os outros sujeitos. Evidencia-se que, ao intencionar o outro, na perspectiva transcendental, o eu se depara com uma estrutura pura de vinculação, que lhe permite a constituição de um mundo comum, ou seja, o sentido da coletividade. Portanto, a fenomenologia, proporciona, agora desde novas bases, a constituição do eu transcendental e sua realidade concreta, como mônada, e ao descrever a questão da intersubjetividade, enquanto comunidade dos sujeitos, como fundamento da transcendência, emancipa-se do solipsismo e completa o sistema redutivo.
