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Ao deparar-se com a redução da Teoria do Conhecimento numa Teoria da Ciência Positiva realizada pelo positivismo comteano, Habermas se vê desafiado a levar sua argumentação adiante buscando um reposicionamento coerente para a Teoria do Conhecimento e, esta, como uma Teoria Crítica da Sociedade. A reconstrução dessa argumentação nos levará a compreender que o conceito de Interesse da Razão é o fundamento para a construção da Teoria Crítica da sociedade, principalmente no que diz respeito à conexão entre conhecimento e interesse, como descoberta metodológica que o preserve de interpretações equivocadas. Essa reconstrução somente não será suficiente para compreendermos a Teoria do Conhecimento como Teoria Crítica da Sociedade, será necessário construir sobre esse fundamento os pilares de uma auto-reflexão fundada na psicanálise, pois busca extrair do próprio positivismo uma reflexão de orientação terapêutica. É percorrendo esse caminho argumentativo que pretendemos chegar à Teoria do Conhecimento como Teoria Crítica da Sociedade proposta por Habermas.
By confronting himself with the reduction of theory of knowledge in a positive theoretical Science performed by August Comte’s positivism, Habermas is challenged to streamline his argumentations in terms of a readjustment of the theory of knowledge as a critical social theory. We want to reconstruct his argumentations in order to comprehend that the concept of interest of reason is the fundament to the formulation of his critical social theory, especially in what concerns to the connection between knowledge and interest as a methodological discovery that has the purpose of serving as a regulative paradigm. From this, we will develop the correlative idea of self-reflection from psychoanalysis, which intends to extract from positivism itself a therapeutic orientation. By walking in this argumentative way we intend to come to the theory of knowledge as a critical social theory, as proposed by Habermas.
