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In the paper, we will thought on the idea of the transgender subject-group as a living aesthetical-political fiction that assumes itself as antifascist and antitotalitarian perspective from the facing of the logic of pre-political, pre-cultural and a-historical identity which bases the fascist-colonialist-racist-heteronormative compreensión of society-culture-anthropology, by emphasizing, since the affirmation of the transgender voice-praxis in its antifascist and antitotalitarian struggle, the founding relationality and politicity of this same society-culture-anthropology. In this sense, we will develop some basic points which are consequence of such a dynamic proper to the transgender thought-praxis, namely: (a) the political-cultural minorities – transgender, gay, black, indigenous, woman – are social constructions, historically located and politically performed, having not a pre-political, pre-cultural and a-historical constitution; (b) they are consequence, in the Western culture, of the correlation of fascism-colonialism-racism-heteronormativity and serve as basis for the justification of the process of normalization and, then, of apoliticity-depoliticization proper to totalitarianism and its basic core, the fear, the stigma and the death, which nourish the public hegemony of fascism; (c) the political-cultural minorities in the public sphere institutes a perspective of decolonization of culture and of decatechization of mind by means of the streamlining of a direct, corporal, linked, political and politicizing voice-praxis, in which their singularities as their condition of minority (the violence lived and suffered as antinatural and morally decayed subject-group-condition) serve as critical and politicizing sting against the fascism-colonialism-racism-heteronormativity, the same as ethical utopia for a new world and a new human being; and, with this, (d) the democratic centrality of the place of speak of and by political-cultural minorities which, by means of their colors, genders, histories and experiences, constitute themselves as antifascist and antitotalitarian voice-praxis that boost to more democracy, pluralism, human rights and politics as structuring axes of this same democracy.
Refletiremos no texto sobre a ideia do sujeito-grupo trans como ficção estético-política viva que se assume como perspectiva antifascista e antitotalitária a partir do enfrentamento da lógica da identidade pré-política, pré-cultural e a-histórica que embasa a compreensão fascista-colonialista-racista-heteronormativa de sociedade-cultura-antropologia, afirmando, por meio da voz-práxis trans em sua cruzada antifascista e antitotalitária, a relacionalidade e a politicidade fundantes dessa mesma sociedade-cultura-antropologia. Nesse sentido, desenvolveremos alguns argumentos básicos, caudatários dessa dinâmica própria ao pensamento-práxis trans: (a) as minorias político-culturais – o/a trans, o gay, o/a negro/a, o/a índio/a, a mulher – são construções sociais, historicamente localizadas e politicamente realizadas, não tendo uma constituição pré-política, pré-cultural e a-histórica; (b) eles são caudatários, na cultura ocidental, da correlação de fascismo-colonialismo-racismo-sexualidade compulsória e servem de base para a justificação dos processos de normalização e, assim, de apoliticidade-despolitização próprios ao totalitarismo e seu núcleo básico, o medo, o estigma e a morte que nutrem a hegemonia pública do fascismo; (c) as minorias político-culturais na esfera pública instituem uma perspectiva de descolonização da cultura e de descatequização da mente por meio da entabulação de uma voz-práxis direta, carnal, vinculada, política e politizante, em que suas singularidades e sua condição de menoridade (a violência vivida e sofrida como sujeito-grupo-condição antinatural, moralmente decaído) serve como aguilhão crítico e politizador do fascismo-colonialismo-racismo-heteronormatividade e como utopia ética de um mundo novo e de um novo ser humano; e, com isso, (d) a centralidade, para a democracia, do lugar de fala das e pelas minorias político-culturais que, por meio de suas cores, sexos, gêneros, histórias e experiências, constituem-se como voz-práxis antifascista e antitotalitária que impulsiona a democracia, o pluralismo, os direitos humanos e a política enquanto eixos estruturantes dessa mesma democracia.
