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Diogo Ferrer
Assuming that architecture and philosophical thought about it are essential elements for human self -understanding, this paper defends three points about the role of space and time in functionalist architecture and its critique. (1) Two significant examples in the History of Philosophy, namely the Platonic concept of place (chōra) and the Kantian concept of schema (Schema), show that space and time as basic elements of human experience are closely related to sensibility and imagination, and cannot be reduced to an exclusively objective functionalization. (2) Secondly, I argue that architectural functionalism deliberately did not take into account the aspects of space and time that link them to sensibility and imagination. (3) As a result of the preceding points, complemented by references to the position of functionalism relative to historical time and to the means -ends relationship, and considering some important authors of the 20th century (Heidegger, Bachelard, J. Pallasmaa, G. Böhme), a third point is defended, namely that the shortcomings attri-buted to functionalism stem from the fact that it ignored space and time in its relation to sensibility and imagination. These theses will ultimately show that architecture can be understood as a sensible scheme of human self -understanding.
En supposant que l’architecture et la réflexion philoso-phique à son sujet sont des éléments es-sentiels à la compréhension de soi par l’homme, cet article défend trois points sur le rôle de l’espace et du temps dans l’architecture fonctionnaliste et sa cri-tique. (1) Deux exemples significatifs de l’histoire de la philosophie, à sa-voir le concept platonicien de l’espace (chōra) et le concept kantien de schéma (Schema) montrent que l’espace et le temps en tant qu’éléments foncières de l’expérience humaine sont étroitement liés à la sensibilité et l’imagination et ne peuvent être ramenés à une fonctio-nnalisation exclusivement objective. (2) Je soutiens, deuxièmement, que le fonctionnalisme architectural n’a pas délibérément pris en compte les aspects de l’espace et du temps qui les relient à la sensibilité et à l’imagination. (3) À la suite des points précédents, complétés par des références à la position des fonc-tionnalistes par rapport au temps histo-rique et à la relation des moyens et des fins, et compte tenu de quelques auteurs importants du siècle XX (Heidegger, Bachelard, J. Pallasmaa, G. Böhme), un troisième point est défendu, à savoir, que les insuffisances attribuées au fonction-nalisme dérivent du fait qu’il a ignoré l’espace et le temps dans sa relation avec la sensibilité et l’imagination. Ces thèses montreront enfin que l’architecture peut être comprise comme un schéma sensi-ble de la compréhension de soi humaine.
Assumindo que a arqui-tetura e o pensamento filosófico a seu respeito são elementos essenciais para a auto -compreensão do humano, este artigo defende três pontos acerca do pa-pel do espaço e do tempo na arquitetura funcionalista e na sua crítica. (1)Dois exemplos significativos na História da Filosofia, nomeadamente, o conceito platónico de espaço (chōra) e o conceito kantiano de esquema (Schema) mostram que o espaço e o tempo como elementos básicos da experiência humana estão in-timamente relacionados com a sensibi-lidade e a imaginação e não podem ser reconduzidos a uma funcionalização ex-clusivamente objetiva. (2)Defendo, em segundo lugar, que o funcionalismo ar-quitetónico não tomou deliberadamente em consideração os aspectos do espaço e do tempo que os ligam à sensibilidade e à imaginação. (3)Como resultado dos pontos precedentes, complementados por referências à posição do funciona-lismo em relação ao tempo histórico e à relação de meios e fins, e considerando alguns autores importantes do séc. XX (Heidegger, Bachelard, J. Pallasmaa, G. Böhme), um terceiro ponto é defendido, a saber que as insuficiências atribuídas ao funcionalismo derivam do facto de que este ignorou o espaço e o tempo na sua relação com a sensibilidade e a imaginação. Estas teses mostrarão, fi-nalmente, que a arquitetura pode ser en-tendida como um esquema sensível da auto -compreensão humana.
