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Javier Sádaba Garay
Frente a la negativa del Corpus hippocraticum a la ayuda a morir, tanto Platón como los estoicosconsideraron natural la eutanasia. A las puertas de su posible legalización en España, el artículoclarifica los principales conceptos de este antiguo debate y sitúa la llamada «muerte digna» enel seno de las preocupaciones propias de la vida humana (de los seres humanos que llegamos ala vida sin pedirlo expresamente). Las razones aportadas presentan la eutanasia como una aspiración legítima y coherente no solo con la libertad y el respeto a la propia imagen, sino tambiéncomo un hecho que encaja en la lógica sobre la que se decide en el campo de la medicina y lamoral: la evitación de ese dolor que, cuando va más allá del cuerpo, llamamos sufrimiento. Aeste respecto se resitúan las distintas referencias del debate actual sobre la eutanasia, desde lainjustificada dureza del vigente Código Penal, a las posibilidades del testamento vital, desde loscuidados paliativos al significado de la voluntad libre, desde una opinión pública favorable a suregulación a la necesidad de un compromiso que nos atañe a todos.
In contrast to the Corpus hippocraticum, both Plato and the Stoics considered euthanasia something natural. On the verge of its possible legalization in Spain, the author clarifies the mainconcepts of this ancient debate around the right to die with dignity within the concerns of thehuman life (of human beings who come to life without asking for it). According to the reasonsand arguments provided euthanasia is as a legitimate and coherent aspiration not only withfreedom and respect for one’s own image but also as a fact that fits into the logic on which itis decided in the field of medicine and morality: the avoidance of that pain that when it goesbeyond the body is called suffering. In this regard, the different references of the current debateon euthanasia are repositioned, from the unjustified harshness of the current Penal Code, to thepossibilities of the living will, from palliative care to the meaning of free will, from a public opinion favorable to its regulation to the need for a commitment that concerns us all.
