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Domingo Hernández Sánchez
Este artículo trata de investigar qué tipo de escucha es la de aquel que “escucha voces”. Se intenta mostrar, con ello, los efectos que des-prendería el análisis de ciertas alucinaciones auditivas y espectros sonoros, si se lleva a cabo desde el punto de vista de la escucha, no del contenido de lo escuchado. Para ello, el artículo conecta el estudio de determinados “fantasmas auditivos” con el análisis – desde el territorio de la ficción, en concreto una novela de Robert Silverberg – de la pérdida del poder de un telépata. Se pretende así mostrar un posible modo de entender cómo escucha el que se escu-cha a sí mismo como si fuera otro, o, a la inversa, escucha a otro como si éste no se hallase rodeado de exterioridad, sino que permaneciese en lo más interno de uno mismo
This article tries to investigate what kind of listening is that of the one who “hears voices”. It aims to show the effects that the analysis of certain auditory hallucinations and sound spectra would have, if it is carried out from the point of view of the listening, not of the content of what is heard. For this, the article connects the study of certain “auditory ghosts” with the analysis – from the territory of fiction, specifically a novel by Robert Silverberg – of the loss of the power of a telepath. It is thus intended to show a possible way of understanding how the listener listens to himself as if he were another, or, conversely, how he listens to another as if he were not surrounded by exteriority, but remained in the innermost part of oneself.
Este artigo pretende investigar que tipo de escuta é a de quem “ouve vozes”. Tenta -se mostrar, com ele, os efeitos que a análise de certas alucinações auditivas e espectros sonoros teria, se fosse realizada do ponto de vista da escuta, não do conteúdo do que é ouvido. Para isso, o artigo conecta o estudo de certos “fantasmas auditivos” com a análise – no território da ficção, especificamente um romance de Robert Silverberg – da perda do poder de um telepata. Pretende -se, assim, mostrar uma maneira possível de entender como o ouvinte se ouve a si mesmo como se fosse outro, ou, inversamente, como ouve outro como se não estivesse cer-cado pela exterioridade, mas permane-cesse na parte mais interna do si mesmo
