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Gerona, España
Después de más de cinco siglos de silencio, los pueblos indígenas han reaparecido en el plano internacional, con una inusitada fuerza reivindicativa. En un escenario de globalización, que trata de despojarlos, no sólo de sus tierras y recursos naturales, sino también de sus culturas y conocimientos tradicionales. (DEL PRADO, G. 2002) Ante este panorama aparece en escena un nuevo actor: el “turismo comunitario o indígena”, el cual conjuga sus costumbres y tradiciones ancestrales y contemporáneas, fomentando de este modo un proceso de intercambio cultural con el visitante o turista” (CASTRO Y LLANCALEO, 2002). Pero, ¿qué es lo que motiva a estos pueblos para desarrollar dicha actividad? ¿Qué papel desempeñan los organismos internacionales en este asunto? Y, en todo caso, ¿la falta de cumplimiento de acuerdos ratificados no estará abriendo una puerta peligrosa para que el sector privado obtenga beneficios económicos espurios?
After more than five centuries of silence, indigenous communities have reappeared at the international level, with an unusual strength for protest. In a globalization context, this tries to deprive them not only of their lands and natural resources, but also of their cultures and traditional knowledge. (DEL PRADO, G. 2002) In this background appears a new actor: the “community or indigenous tourism” which combines their customs and their ancestral and contemporary traditions, encouraging a process of cultural exchange with the visitors or with the tourists (CASTRO AND LLANCALEO, 2002). But what motivates these people to develop such activity? What is the role of international organizations in this matter? And in any case, is the lack of compliance of ratified agreements opening a dangerous door to the private sector for spurious economic benefits?
