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The Leningrad Reflection, since its publication in 1986, has attracted attention mostly due to the introduction of cosmological apperception, the role of which in the Kantian system is not entirely clear. Usually, interpretation of the concept has been con ditioned by reading the Reflection as a modification of the Refutation of Idealism, of which the work of Claudia Jáuregui (2001) is a good example. In this essay, I argue that this reading cannot account for all the innovations that Kant seems to be pointi ng at in this text and that, on the contrary, relating it to certain advances in the Opus ostumum regarding self-affection leads not to only to a richer understanding of cosmological apperception, but also to an innovative argument against idealism.
La Reflexión de Leningrado, desde su publicación en 1986, ha llamado la atención principalmente por la introducción de la apercepción cosmológica, cuya función en el sistema kantiano no es del todo clara. Usualmente, la interpretación del concepto ha sido condicionada por la lectura de la Reflexión como una modificación de la Refutación del Idealismo, de lo que es buen ejemplo el trabajo de Claudia Jáuregui (2001). En este ensayo, argumento que esta lectura no puede dar cuenta de todas las innovaciones a las que Kant parece estar apuntando en este texto y que, por el contrario, relacionarlo con ciertos avances en el Opus Postumum con respecto a la auto-afección lleva no sólo a una comprensión más rica de la apercepción cosmológica, sino también a un argumento innovador frente al idealismo.
