Acceso usuarios
;
Fanny Lucía Cisneros Vásquez
[1]
San Miguel De Ibarra, Ecuador
Badajoz, España
El artículo titulado “Hechos y Realidades de los Pueblos Kichwas de Imbabura: a partir de la Historia, el Territorio Ancestral, la Constitución e Indicadores de Desarrollo, en la última década”, ha permitido definir la antigüedad, origen, acontecimientos históricos y territorio de los pueblos Otavalo, Karanki y Natabuela, a partir del análisis de diferentes teorías. Además, se visibiliza su inclusión en la Constitución, lograda en base a la organización y lucha de los pueblos y nacionalidades, por consagrar y reivindicar sus derechos. Las colectividades originarias, han sufrido algunas transformaciones a lo largo de la historia, que han ido en favor de la autonomía, representatividad étnico cultural y liderazgo indígena orientado a la construcción colectiva. No obstante, los pueblos kichwas coexisten en un territorio pluricultural y multicultural, lo que, ha generado la inevitable aculturación. El gobierno, los pueblos y nacionalidades indígenas mantienen el discurso político de la interculturalidad, aunque, en la realidad, aún no se ha logrado el pleno diálogo, la necesaria concertación, integración y convivencia enriquecida entre culturas, porque, se superponen los intereses individuales y políticos.
The article entitled “Facts and Realities of the Peoples of Kichwas in Imbabura: from the History, the Ancestral Territory, the Constitution and Development Indicators, in the last decade, has allowed to define the age, origin, historical events, and territory of the peoples Otavalo, Karanki and Natabuela, from the analysis of different theories. In addition, it increases the visibility of its inclusion in the Constitution, which has been achieved on the basis of the organization and struggle of the peoples and nationalities, to consecrate and claim their rights. The communities originating, have suffered some transformations along the history, which have gone in favour of autonomy, representativeness, ethnic, cultural and indigenous leadership oriented to the collective construction. However, the peoples of kichwas coexist in a territory pluricultural and multicultural, which has generated the inevitable acculturation. The government, indigenous peoples and nationalities keep the political discourse of the interculturality, although, in reality, we still don't have the full dialogue, the necessary coordination, integration and coexistence enriched between cultures, because, overlapping interests and individual politicians.
