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Los estudios del cristianismo liberacionista en Argentina han explicado grandemente su emergencia en referencia a los cambios o continuidades al interior de la Iglesia Católica. Este artículo más bien analiza primeramente cómo el marxismo humanista, la teoría de la dependencia y el nacionalismo de izquierda posibilitaron un reacercamiento con el cristianismo en los años 1960, con el peronismo funcionando frecuentemente como intermediario. Además, demuestra las formas en las que las relaciones ambivalentes entre el marxismo y el movimiento cristiano liberacionista en Argentina se manifestaron en la fragmentación del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo en la primera mitad de los años 1970. Al hacerlo, identifica al marxismo no meramente como un repositorio pasivo de ideas sino como un agente activo en el desarrollo del cristianismo liberacionista, y agrega una nueva capa para el entendimiento de las dinámicas y fragmentación del movimiento.
Os estudos a respeito do cristianismo da libertação na Argentina já cobriram amplamente seu surgimento dentro da perspectiva de mudanças ou continuidades dentro da Igreja Católica. Em vez disso, este artigo analisa, em primeiro lugar, como o humanismo marxista, a teoria da dependência e o nacionalismo de esquerda moldaram uma reaproximação com o cristianismo nos anos 1960, e como o peronismo muitas vezes funcionou como intermediário desse movimento. Além disso, demonstra de que maneira a relação ambivalente entre o marxismo e o movimento cristão libertador na Argentina se manifestou na fragmentação do Movimento dos Sacerdotes para o Terceiro Mundo na primeira metade dos anos 1970. Ao fazer isso, identifica o marxismo não apenas como um repositório passivo de ideias, mas como um agente ativo no desenvolvimento do cristianismo da libertação, e adiciona uma nova camada de compreensão sobre a dinâmica e fragmentação do movimento.
Studies of liberationist Christianity in Argentina have largely explained its emergence with reference to changes or continuities within the Catholic Church. This article instead analyses firstly how Marxist humanism, dependency theory and left nationalism shaped a rapprochement with Christianity in the 1960s, with Peronism often functioning as an intermediary. Moreover, it demonstrates the ways in which the ongoing ambivalent relationship between Marxism and the liberationist Christian movement in Argentina manifested in the fragmentation of the Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (Movement of Priests for the Third World) in the first half of the 1970s. In doing so, it identifies Marxism not as merely a passive repository of ideas but as an active agent in liberationist Christianity's development, and adds a new layer of understanding of the dynamics and fragmentation of the movement.
