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Maria Cristina Fornari
Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones.
Sebbene Nietzsche non abbia mai formulato una vera e propria teoria politica, la sua critica alla modernità e la ricerca di soluzioni alternative per un innalzamento del “tipo umano” si collocano senz’altro in un progetto di “große Politik”, che tuttavia appartiene più all’ambito della filosofia e della cultura che a quello di una scienza di governo. In opposizione alle organizzazioni omologanti – politiche, economiche, morali – che hanno sottratto all’uomo le sue energie più peculiari, Nietzsche lavora per la promozione di una forte individualità che, sola, può promettere costruzioni durature. Originalità e capacità di incorporare elementi dissonanti sono per Nietzsche i sintomi di una cultura superiore: il “buon europeo” del futuro sarà dunque colui che, oltre gli angusti confini personali e nazionali, saprà aprirsi a feconde ibridazioni.
Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation.
