Acceso usuarios
Jorge Enrique Benavides Ascuntar
El artículo comprende y distingue el verdadero sentido del derecho indígena de usos y costumbres como sistema aborigen1 desde el análisis y la interpretación de la dogmática constitucional en tres referentes; El externo – derecho positivo-como descripción normativa o semántica de la Constitución; El sincrético-Nuevo Derecho Mayor Constitucional (Benavides, 2009) -desde la interpretación axiológica constitucional como norma de la inexorable comunicación e integración dialógica de culturas diferentes e iguales; y el deber ser del derecho propio –Derecho Mayor Constitucional (Alpala, 2008)- tomando valores y principios de diversidad cultural, cultura aborigen, para adecuarlos al nuevo constitucionalismo transformador de precedente y lineal jurisprudencial de la naturaleza como principio-valor. De los sistemas normativos se identifica la base–fuente principial y axiológica constitucional indígena–, tomando la Naturaleza como supra valor, principio y razón del derecho aborigen desde la metodología de la investigación cualitativa y el método de ponderación, balance axiológico y principial, entre otros, para el derecho sincrético; y la necesidad de descubrir el método aborigen de cada pueblo para producir Derecho Propio o Mayor constitucional como requisito sine qua non para la decisión judicial del juez y la expresión auténtica de la justicia de autoridades indígenas para la comprensión de la diversidad sistémica normativa indígena y el excepcional derecho sincrético.
This article discusses and differentiates the true meaning of indigenous law from customs and practices as an aboriginal system1 based on a review and interpretation of the set of constitutional dogmas from three different perspectives: An external perspective - positive law - in the form of a description of the rules or semantics of the constitution; a syncretic perspective - Nuevo Derecho Mayor Constitucional (New Constitutional Higher Law) (Benavides, 2009) - based on a constitutional axiological interpretation as a standard of unrelenting communication and dialog-based integration of both different and equal cultures; and the raison d’être of law itself - Constitutional Higher Law (Alpala, 2008) - taking values and principles of cultural diversity and aboriginal culture to the new transforming constitutionalism of jurisprudential precedent and alignment of nature as a principle-value. The basic source of indigenous constitutional principles and axiology is identified from the regulatory system - taking nature as a superior value, principle, and reason for aboriginal law based on the qualitative research methodology and the weighting method, and axiological and principle balance, among others, to syncretic law, and the need to discover the aboriginal approach of each people to produce major constitutional or autochthonous law as a sine-qua-non requirement for a judicial decision and the authentic expression of the justice of indigenous authorities in order to understand the systemic diversity of indigenous norms and the exceptional syncretic law.
O artigo inclui e distingue o verdadeiro significado dos direitos indígenas e dos costumes como o sistema aborígene1 a partir da análise e interpretação da dogmática constitucional em três referências; O externo – direito positivo - como descrição normativa ou semântica da Constituição; O sincrético - Nuevo Derecho Mayor Constitucional (Benavides, 2009) - a partir da interpretação axiológica constitucional como norma da inexorável comunicação e da integração dialógica de culturas diferentes e iguais; e o dever ser do direito próprio – Derecho Mayor Constitucional (Alpala, 2008)- tomando os valores e princípios da diversidade cultural e da cultura aborígene, para os adaptar ao novo constitucionalismo transformador de precedente e linear jurisprudencial da natureza como princípio-valor.Desde os sistemas normativos se identifica a base – fonte principal e axiológica constitucional indígena –, tomando a Natureza como supra valor, princípio e razão do direito aborígene a partir da metodologia da pesquisa qualitativa e o método de ponderação, balanço axiológico e principal, entre outros, para o direito sincrético; e a necessidade de descobrir o método aborígene de cada povoado para produzir um Direito constitucional Próprio ou Principal como uma condição indispensável para a decisão judicial do juiz e a expressão autêntica da justiça das autoridades indígenas para a compressão da diversidade sistêmica normativa indígena e do direito sincrético excepcional.
