Acceso usuarios
Marcos Santiago Cuautle Aguilar
El privilegio es un elemento clave en las sociedades del Antiguo Régimen. Una organización así sólo era concebible cuando se era capaz de diferenciar lo conveniente para la comunidad, en especial si lo que se pretendía era «dar a cada uno su derecho según su merecimiento». Galardonar a los buenos (a los que bien sirvieren al monarca) y penar y castigar a los malos. Se trataba de conceder favores por la gracia del rey, no justicia en sentido estricto, y así fue hasta el siglo XIX. Esto significa que los instrumentos para discernir lo justo de lo legal, extendían sus competencias a ámbitos donde lo público casi nunca estaba desarticulado de lo privado: la justicia era una trama tejida por la merced.
Duty of sovereign and legal inequality. Aspects on doctrine of privilege in the Old RegimeAbstract. The article examines the privilege as an essential instrument for the societies of the Old Regime. It was used to distinguish what was convenient for all the community, particularly when what was intended was «to give everyone his right on his merits». To reward the good (or the ones who served the king with suitable servitude). The goal was to grant favors as a gracious decision, not as a case of justice, and this was so until the 19th century. The instruments to differentiate between legality and justice extended their competence to, because the public power of the king never disassembled his private interests with regard to the public duties of the kingdom representatives: justice stood different types of grants
Devoir souverain et inégalité juridique. Aspectos de la doctrine de privilège sous l’Ancien RégimeRésumé. Le privilège est un élément clé des sociétés de l’Ancien Régime. Une telle organisation n’était envisageable que lorsque l’on pouvait différencier ce qui convenait à la communauté, surtout si l’intention était de «donner à chacun son droit selon son mérite». Récompensez les bons (ceux qui servent bien le monarque) et punissez les mauvais. Il s’agissait d’accorder des faveurs par la grâce du roi, non la justice au sens strict, et cela jusqu’au XIXe siècle. Cela signifie que les instruments pour discerner ce qui est juste de ce qui est légal ont étendu leurs pouvoirs à des domaines où le public n’était presque jamais dissocié du privé: la justice était un complot tissé par la miséricorde.Mots clé: privilège; liturgie; absolutisme; république; pouvoir public et privé; devoir.
