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Rozane Alonso Alves, Maria Isabel Alonso Alves, Jonatha Daniel dos Santos
The central idea of this article is to problematize and present some scenarios of subalternization and indigenous resistance, specifically, in the State of Rondônia. We started from research developed in the context of Rondônia (Alves, 2017, 2018; Alves & Santos, 2017; Scaramuzza, 2015, Santos, 2020, among others) to expose the strategies used by the indigenous peoples of Rondônia as a struggle and resistance of the indigenous communities, becoming protagonists in spaces of formation and school performance. Linked to protagonism, the indigenous school as an intercultural space, promotes pedagogical practices based on the curriculum that is not only effective due to the disciplinary contents, but also as a cosmological process that occurs through Indigenous Pedagogy produced notonly by its teachers, but throughout organic structure of the community. Thus, we understand that the indigenous school as a space of resistance and indigenous struggle is constituted and presented as intercultural and produces ways of being specific to indigenous peoples.
A ideia central deste artigo reside em problematizar e apresentar alguns cenários de subalternização e de resistência indígena, especificamente, no Estado de Rondônia. Partimos de pesquisas desenvolvidas no contexto rondoniense (Alves, 2017, 2018; Alves & Santos, 2017; Scaramuzza, 2015, Santos, 2020, entre outras) para expor as estratégias utilizadas pelos povos indígenas de Rondônia enquanto luta e resistência das comunidades indígenas, tornando-se protagonistas em espaços de formação e atuação escolar. Atrelado ao protagonismo, a escola indígena enquanto espaço intercultural, promove práticas pedagógicas pautadas no currículo que não se efetiva apenas pelos conteúdos disciplinares, mas também como processo cosmológico que ocorre por meio da Pedagogia Indígena produzida não apenas pelos seus professores/as, mas por toda estrutura orgânica da comunidade. Assim, entendemos que a escola indígena enquanto espaço de resistência e luta indígena se constitui e se apresenta como intercultural e produz modos de ser específicos dos povos indígenas
