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Ana María Guillamón Pérez
Para Oviedo, América fue la Tierra Prometida, el Jardín edénico, pero también el Imperio del Demonio. Su Historia General y Natural de las Indias, tan omniabarcadora, minuciosa, y tan moral, representó el choque de estos dos escenarios; la pugna librada en el Nuevo Mundo entre las fuerzas del Bien y el Mal, ambas protagónicas en su intransigente crónica. Frente a una exultante naturaleza -símbolo de inocencia, abundancia y divinidad-, hambre, plagas, enfermedades, adversidades naturales, todos los pecados capitales e innumerables fuerzas diabólicas danzaron por su Historia, cual desfile apocalíptico, acongojando al lector. A partir del Libro XXIX, sobre las crueldades de Pedrarias y sus esbirros, y denominado «infernal»; y del desalentador Libro L de «Infortunios y naufragios», este artículo pone su foco en los padecimientos de conquistados y conquistadores, en el modo en que Oviedo enjuició a estos actantes y en cómo narró sus trágicos avatares en tierras indianas.
For Oviedo, America was the Promised Land, the Edenic Garden, but also the Demon Empire. His Historia General y Natural de las Indias, so comprehensive thorough, and so moral, represented the clash of these two scenarios; the struggle waged in the New World between the forces of Good and Evil, both protagonists in their voluminous chronicle. Faced with an exultant nature –symbol of innocence, abundance and divinity–, hunger, plagues, diseases, natural adversities, all capital sins and countless diabolical forces danced for his Historia, like an apocalyptic parade, distressing the reader. From Book XXIX, on the cruelties of Pedrarias Dávila and his minions, and called «infernal»; and of the discouraging Book L, on «Infortunios y naufragios», this article focuses on the sufferings of conquered and conquerors, on the way in which Oviedo prosecuted these actants and on how he narrated his tragic avatars on Indian lands.
