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Felipe Gaytán Alcalá
El crecimiento de las comunidades musulmanas en México no sólo ha tenido un relativo impacto cultural en el panorama de la diversidad religiosa debido a la creciente migración árabe musulmana y la conversión de mexicanos al islam, también este crecimiento ha sido parte de la agenda hemisférica con Estados Unidos, particularmente después del levantamiento zapatista en Chiapas en 1994 y la presencia de musulmanes españoles, supuestamente ligados a Hezbolá, tratando de vincularse al movimiento armado. En el presente texto analizamos la representación social de la migración en tránsito o permanente de los musulmanes (mayoritariamente árabes) a partir de notas periodísticas e informes filtrados a los medios de comunicación. Esto abre algunas preguntas: ¿de qué forma se ha construido el estigma de ser musulmánárabe como potencial extremista o sospechoso de terrorismo en su tránsito como migrante en los medios de comunicación?, ¿cuáles son los eventos por los que han sido estigmatizados en nuestro país?
The growth of Muslim communities in Mexico has not only had a relative cultural impact on the landscape of religious diversity due to the growing Arab Muslim migration and the conversion of Mexicans to Islam, but this growth has also been part of the hemispheric agenda with the United States, particularly after the Zapatista uprising in Chiapas in 1994 and the presence of Spanish Muslims, supposedly linked to Hezbollah, trying to join the armed movement. In this text, we analyze the social representation of the migration in transit or permanent of Muslims (mostly Arabs) through journalistic notes and reports leaked to the media. This opens some questions.
In what way has the stigma of being Muslim-Arab as a potential extremist or terror suspect in your transit as a migrant built up in the media? What have been the events for which they have been stigmatized in our country?
