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Erick Ortega García, Grethel Arias Gayoso
Las prácticas sociales y costumbres determinan la presencia y relación con la muerte. Emerge, así, la necesidad de asegurarse qué tratamiento ha de efectuarse sobre los restos físicos propios. En este contexto, existe ambivalencia de la legitimidad para disponer sobre su propio cadáver. Las normas del derecho público ponderan su trata-miento solo en defensa de la colectividad por cuestiones de salubridad. Es entonces que se enarbola la prominencia de un derecho inalienable al ser humano: el derecho a la sepultura, o derecho del hombre sobre su cadáver. Aunque carece de reconocimiento en los textos constitucionales estudiados, esta ausencia se intenta suplir con leyes sobre cadáveres, cementerios y sanitarias. Sin embargo, por la falta de una ordenación común, no guardan unicidad.
The social practices and customs determine the presence and relationship with the death. It emerges this way, the necessity to make sure what treatment it must make on the physical remains. In this context, ambivalence of the genuineness exists to prepare on its own bones. The norms of the public right only ponder their treat-ment in defense of the collective for health questions It is then that the prominence is enunciated from an inalienable right to the human being: the right to the sepulcher, or the man’s right on their remains. Although it lacks recognition in the studied con-stitutional texts, this absence is tried to replace with laws it has more than enough cadavers, cemeteries and sanitary. However, for the lack of a common ordination, they don’t keep unit.
