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Juan Carlos Scannone
El artículo esboza primero la nueva situación histórica, caracterizada por la globalización neoliberal, la exclusión estructural y la "nueva cuestión social", pero también por "signos positivos de los tiempos", como son el Mercosur y la emergencia de nuevos agentes públicos de la sociedad civil, las redes de solidaridad, etc. La segunda parte muestra cómo la filosofía de la liberación sigue vigente ante esos desafíos, por su opción por los pobres y su uso de las ciencias humanas tanto analíticas como hermenéuticas. Finalmente se señalan caminos de respuesta a los cambios históricos, a fin de contribuir desde la filosofía a una globalización alternativa y a profundizar filosóficamente el "inter" de lo intercultural, interreligioso y entre géneros dentro del contexto latinoamericano y global.
Der Artikel skizziert zuerst sowohl die neue geschichtliche Situation, die von der neoliberalen Globalisierung, der strukturellen Exklusion und der neuen sozialen Frage gekennzeichnet ist, als auch die "positiven Zeichen der Zeit", wie der MERCOSUR, das Erscheinen neuer öffentlicher Akteure der Zivilgesellschaft, die Netze der Solidarität etc. Der zweite Teil zeigt, wie die Philosophie der Befreiung angesichts dieser Herausforderungen wegen ihrer Option für die Armen und ihrer Benutzung der analytischen und der hermeneutischen Humanwissenschaften noch immer gültig ist. Zum Abschluss werden Wege von Antworten auf die historischen Wechsel aufgezeigt, um von der Philosophie aus zu einer alternativen Globalisierung beizutragen und das "inter" des Interkulturellen, Interreligiösen und zwischen den Geschlechtern innerhalb eines lateinamerikanischen und globalen Kontexts zu vertiefen.
The article outlines first, the new historical situation, characterized not only by the neoliberal globalization, the structural exclusion and the "new social question", but also for "the positive signs of the times" such as the Mercosur as a promise and the emergence of new public agents of civil society, nets of solidarity, etc. The second part shows how the Philosophy of Liberation is still present in front of those challenges, because of its concern for the poor and its use of human sciences, both analytical and hermeneutical. Finally paths to historical changes are pointed out in order to contribute from the philosophy to an alternative globalization and to deepen philosophically the "inter" from the intercultural, interreligious and among genders within the Latin American and global context.
