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El autor presenta las variadas relaciones entre la Iglesia y el poder imperial en los siglos III y IV como una respuesta a la diversidad de los personajes y de las concretas situaciones históricas y geográficas. En la descripción de estas relaciones se distinguen tres momentos: (1) No obstante la experiencia de la persecución, los obispos alientan desde muy temprano una actitud conciliadora con el poder estatal. Con el Edicto de Milán se garantiza finalmente la tolerancia religiosa y comienza una política de privilegios para el cristianismo. (2) Teodosio hace del catolicismo “religión de Estado”, lo cual significa la intromisión del poder político en la vida de las comunidades cristianas. En este contexto, la comunidad católica cobra conciencia de la necesidad de tomar distancia del poder político. (3) Finalmente, el autor resalta el papel que la Iglesia cumplía al manifestarse contra las injusticias del poder imperial.
Der Autor stellt die verschiendenen Beziehungen zwischen der Kirche und der Macht des Römischen Reichs während des 3. und des 4. Jahrhunderts als Antwort auf die Diversität der Persönlichkeiten und der konkreten geschichtlichen und geographischen Situationen vor. Die Beschreibung dieser Beziehungen unterscheidet drei Momente: 1.: Trotz der Erfahrung der Verfolgung ermutigen die Bischöfe schon seit früher Zeit zu einer versöhnenden Haltung zur staatlichen Macht. Mit dem Edikt von Mailand, das schliesslich die religiöse Toleranz garantiert, setzt eine Politik der Privilegien für das Chistentum ein. 2.: Theodosius macht den Katholizismus zu einer “Staatsreligion”, was wiederum eine Einmischung der politischen Macht in das Leben der christlichen Gemeinden zur Folge hat. In diesem Zusammenhang wird sich nun die katholische Gemeinde der Notwendignkeit einer Distanzierung von der politishen Macht bewusst. 3.: Zum Abschluss stellt der Autor die Rolle der Stellungnahmen der Kirche gegen die Ungerechtigkeiten der imperialen Macht heraus.
The author presents the different relationships between the Church and imperial power in the third and fourth centuries as a response to the diversity of characters and to the concrete historical and geographical situations. Three stages are distinguished in the description of these relationships: 1) In spite of their experience in persecution, the bishops very early encouraged a conciliatory attitude towards state power. Religious tolerance was finally guaranteed with the Milan Edict and a policy of privileges for Christianism started. 2) Theodosius made Catholicism a “state religion” which meant the interference of political power into Christian communities. In this context, the Catholic community becomes aware of the need to withdraw from political power. 3) Finally, the author emphasizes the role the Church played in protesting against the injustices of imperial power.
