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El presente trabajo resume los aspectos centrales de un proyecto que indaga la posibilidad de reconstruir el discurso social de la Argentina de los noventa en los términos planteados por Marc Angenot, atendiendo particularmente a los sujetos e identidades producidas por lo dicho, escrito o mostrado mediante imágenes. La selección de la formación discursiva del folklore obedece en parte a la necesidad de relevar los distintos campos en que se distribuye el trabajo discursivo de la sociedad argentina de los 90; pero también al interés despertado por una aparente paradoja: en la era de la globalización, la canción folklórica pasa por un auge de difusión que le acuerda mayor presencia audiovisual. Este “renacimiento” se postula como fundado en el protagonismo de los jóvenes y las mujeres. Sin embargo, la mayor visibilidad de las figuras jóvenes femeninas parece demostrar más bien el desplazamiento de ciertos presupuestos ideológicos en el interior de la formación discursiva así y el desdibujamiento de las fronteras entre los campos que componen el discurso social, antes que un reconocimiento de las luchas femeninas contra el “gobierno de la individualización”. Adicionalmente, ciertos deslizamientos en el discurso de las ediciones 2000 de los festivales mayores del folklore, así como la creciente importancia de los públicos femeninos, pueden resultar indiciales de una resemantización del “protagonismo de las mujeres”.
Der Artikel fasst zentrale Aspekte eines Projekts zusammen, das die Möglichkeit einer Rekonstruktion des sozialen Diskurses in Argentinien der 90er Jahre mittels der von Marc Angenot geprägten Begrifflichkeit erforscht, wobei besonders auf die in Bildern ausgesagten, geschriebenen und gezeigten Subjekte und Identitäten eingegangen wird. Die Wahl der diskursiven Ausbildung des Folklore ist teilweise auf auf die Notwendigkeit zurückzuführen, die verschiedenen Felder der diskursiven Arbeit der argentinischen Gesellschaft der 90er Jahre aufzuspüren, aber auch ein Interesse, das von einem Paradox geweckt wurde: das Folklore-Lied erlebt in er Epoche der Globalisierung dank seiner erhöhten audiovisuellen Präsenz einen Verbreitungsboom. Diese „Renaissance“ wird auf ihre Verankerung im Protagonismus der Jugendlichen und der Frauen zurückgeführt. Die erhöhte Sichtbarkeit der jungen weiblichen Figuren scheint jedoch die Verschiebung bestimmter ideologischer Vorbedingungen innerhalb der diskusiven Ausbildung und die Verwischung der Grenzen zwischen jenen Feldern aufzuzeigen, die den sozialen Diskurs ausmachen, und nicht so sehr eine Anerkennung der Kämpfe der Frauen gegen die „Regierung der Individualisierung“. Ausserdem können bestimmte Auswüchse in den Diskursen der wichtigsten Folklore-Festivals im Jahr 2000, wie auch die grössere Bedeutung des weiblichen Publikums als Anzeichen einer Resemantisierung des „Protagonismus der Frauen“ verstanden weden.
This paper summarizes the central aspects of a research that inquires into the possibility of reconstructing the Argentine social discourse of the nineties in the terms stated by Mark Angenot (1989), by focusing particulary on the subjects and identities produced by what is said, written, or shown through images. The selection of the discursive formation folklore is partly due to the necessity of inquiring into the different fields sharing in the discursive labor in the Argentine society, but also to the interest awakened by a seeming paradox: in the era of globalization, the folk song is going through a broadcasting success that affords it a wider audiovisual presence. It is argued that this revival is based on the protagonism of young people and women. As regards women, nevertheless, the greater visibility of female young singers tend to show -rather than an acknowledgment of female struggles against the “government of individualization”- a displacement of certain ideological presuppositions within the formation and a slackening of the boundaries between the fields that make up social discourse. Furthermore, certain shifts in the discourse of the editions 2000 of the major folk festivals, as well as the increasing relevance of the female audiences, may be indexical of a re-signification of the “protagonism of women”.
