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Adriana Arpini
Procuramos esclarecer la relación entre la diversidad de identidades culturales y la necesidad de reconocer ciertos criterios universales que configuren un marco de referencia para afrontar los desafíos sociales y ético-políticos emergentes de aquella diversidad cultural en el contexto de la globalización. Consideramos dos tipos de planteos. Uno es el caso de Jürgen Habermas, quien considera la posibilidad de conciliar la universalidad de los principios sobre los que se asientan las constituciones de las sociedades democráticas con la diversidad de formas de vida y tradiciones. Otro es el caso de pensadores latinoamericanos, tales como los mexicanos Luis Villoro, Fernando Salmerón y León Olivé, quienes encaran la problemática de la pluralidad de culturas en el contexto socio-histórico signado por el conflicto de Chiapas, el cual puso de manifiesto las contradicciones sociales, políticas y culturales de la globalización. Es posible señalar puntos de convergencia que giran en torno a ciertas categorías de valor -“dignidad” e “identidad”- y sus relaciones; así como a procedimientos y actitudes a ellas vinculados -disposición al diálogo, tolerancia, solidaridad.
Der Beitrag versucht zu klären, wie sich die Diversität kultureller Identitäten der Notwendigkeit gegenüber verhält, an bestimmten universalen Kriterien festzuhalten, die einen Bezugsrahmen darstellen, von dem aus man die sozialen und ethisch-politischen Herausforderungen angehen kann, die jene kulturelle Diversität im Zusammenhang mit dem Prozess der Globalisierung hervorbringt. Dabei werden zwei verschiedenartige Ansätze berücksichtigt. Einer ist der von Jürgen Habermas, der es für möglich hält, die Universalität der Prinzipien, auf denen die Verfassungen demokratischer Gesellschaften ruhen, mit der Diversität der Lebensformen und der Traditionen zu vereinbaren. Der andere Ansatz ist der der lateinamerikanischen Denker, wie beispielsweise die Mexikaner Luis Villoro, Fernando Salmerón und León Olivé, die die Problematik der Pluralität der Kulturen vom sozialgeschichtlichen Kontext aus angehen, der vom Konflikt in Chiapas gekennzeichnetet ist und der die sozialen, politischen und kulturellen Widersprüche des Globalisierungsprozesses in besonderer Weise offengelegt hat. Hierbei ist es möglich, Konvergenzpunkte aufzuzeigen, die in Zusammenhang stehen mit bestimmten Wertkategorien - wie “Menschenwürde” und “Identität” - und mit Vorgehensweisen und Haltungen ihnen gegenüber - wie die Bereitschaft zum Dialog, die Toleranz und die Solidariät.
The aim of this paper is to throw light on the relationship between the diversity of cultural identities and the need to recognize universal criteria within a referential framework in order to face ethical, political and social challenges arising from that cultural diversity in the context of globalization. Two questions are presented: one is the case of Jürgen Habermas, who considers the possibility of conciliating the universality of those principles on which the constitutions of democratic societies with different life styles and traditions are based. The other one includes Latin American thinkers such as the Mexican Luis Villoro, Fernando Salmerón and León Olivé, who face the question of cultural pluralism in a socio-historical context marked by the Chiapas conflict, which showed the social, political and cultural contradictions of globalization. However, it is possible to find certain points of convergence dealing with categories such as dignity and identity and their interrelationships as well as their related attitudes and procedures, i.e. dialogue, tolerance and solidarity.
