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The suppression of the moral and juridical status of the woman is discussed hereby, as an extension of the process of depersonification of the human being in the work The Handmaid’s Tale, by Margaret Atwood. Offred’s story unfolds in a dystopian future where women are the main victims of a new political order. In a United States transformed into the Gilead dictatorship, in the face of eventual loss of fertility by the female population, women are divided into castes and practically lose their rights over themselves, becoming the property of men. Personalization means more than observing rights to the biological being, it is a dialectical process in which individuality and rationality flirt with the inscription of moral importance. This process, being built in the instances of practical philosophy, is prior to the definitions of Law, characterizing itself as a moral construct. Personally, the human being happens to be accepted as the impregnable subject of the Law, which has precisely in the entity of the person its nucleus and the very meaning of its existence. This essay works with the idea of person as a complex being, as in the works by Immanuel Kant (1785), Lucien Sève (1994), Raquel Hogemann (2015) and Oswaldo Pereira de Lima Junior (2017).
Discute-se a supressão do status moral e jurídico da mulher como uma extensão do processo de despessoalização do ser humano na obra O conto da aia, de Margaret Atwood. A história de Offred desenvolve-se num futuro distópico em que as mulheres são as maiores atingidas por uma nova ordem política. Num Estados Unidos transformado na ditadura Gilead, diante de eventual perda da fecundidade de parte da população feminina, as mulheres são divididas em castas e praticamente perdem o direito sobre si mesmas, mantendo-se como propriedade dos homens. A pessoalização significa mais do que observância de direitos ao ser biológico, é processo dialético no qual individualidade e racionalidade flertam com a ascripção de importância moral. Esse processo, por ser construído nas instâncias da filosofia prática, é prévio às definições de Direito, caracterizando-se como constructo moral. Pessoalizado, o ser humano se torna aceito como o sujeito inafastável do Direito, que tem justamente na pessoa o seu núcleo e o próprio sentido de sua existência. Trabalha-se com a ideia de pessoa como ser complexo, tal como se espelha nas obras de Immanuel Kant (1785), Lucien Sève (1994), Raquel Hogemann (2015) e Oswaldo Pereira de Lima Junior (2017).
