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Marie Scot
En los años setenta y ochenta nuevas corrientes feministas críticas —feminismo negro, feminismos postcoloniales y descoloniales, feminismos religiosos— denunciaron el etnocentrismo del feminismo «occidental», ajeno a la diversidad de situaciones de las mujeres e insensible a la discriminación racial y social. Criticaron la institucionalización, la despolitización y la renuncia a una crítica radical y global de todas las formas de dominación (sexual, racial, económica y social). Pidieron un cambio de perspectiva y llamaron a la «descolonización» del feminismo. Invitando a conceptualizar la imbricación de identidades plurales y la confusión de las experiencias de opresión (interseccionalidad), contribuyeron a la articulación de las luchas feministas con las de otros movimientos sociales (antirracismo, ecología, altermundismo).
In the 1970s and 1980s, new critical feminist currents—Black feminism, postcolonial and decolonial feminisms, religious feminisms—have exposed the ethnocentrism of “Western” feminism, its lack of attention for the diversity of the situations women experienced and its insensi- bility to social and racial discriminations. They have criticised its institutionalisation, its depoliticisation and its abandonment of a radical and global critique of all forms of domination (sexual, racial, economic and social). Proposing to decentre viewpoints, they have called for the “decolonisation” of feminism. Proposing to conceptualise the imbrication of plural identities and the entanglement of the experiences of oppression (intersectionality), they have contributed to an articulation of feminist struggles and other social movements (antiracism, ecology, alter-globalist movement).
Dans les années 1970-1980, de nouveaux courants féministes critiques – Black feminism, féminismes postcolonial et décolonial, féminismes religieux – ont dénoncé l’ethnocentrisme du féminisme « occidental », inattentif à la diversité des situations des femmes et insensible aux discriminations raciales et sociales. Ils ont critiqué son institutionnalisation, sa dépolitisation et son renoncement à une critique radicale et globale de toutes les formes de domination (sexuelle, raciale, économique et sociale). Invitant à décentrer le point de vue, ils ont appelé à « décoloniser » le féminisme. Invitant à conceptualiser l’imbrication d’identités plurielles et l’enchevêtrement des expériences d’oppression (intersectionnalité), ils ont contribué à l’articulation des luttes féministes avec celles d’autres mouvements sociaux (antiracisme, écologie, altermondialisme).
