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Camilo Andrés Guevara Castañeda
El artículo busca rescatar y reformular una forma de pensar problemas epistemológicos en economía, específicamente en torno al debate de la naturaleza del dinero. Se presentan las dos concepciones antagónicas sobre la naturaleza del dinero; la del dinero-mercancía y la del dinero-deuda. Después se presenta la propuesta ontológica de Tony Lawson que articula las dos concepciones: el dinero no es en sí mismo mercancía o deuda, sino que estas formas son posicionamientos sociales del dinero. Se recogen algunas críticas a esta propuesta. Por último, dentro del espíritu de corrientes como la fenomenología y el pragmatismo, se propone un antiesencialismo crítico. Se argumenta a favor del dinero como relación social, por los mundos que se abren y las consecuencias que se producen.
The article seeks to rescue and reformulate a way of thinking about epistemological problems in economics, specifically around the debate on the nature of money. The two antagonistic conceptions about the nature of money are presented; that of money-merchandise and that of money-debt. Then Tony Lawson's ontological proposal is presented that articulates the two conceptions: money is not itself merchandise or debt, but these forms are social positions of money. Some criticisms of this proposal are collected. Finally, within the spirit of trends such as phenomenology and pragmatism, a critical anti-essentialism is proposed. It is argued in favor of money as a social relationship, for the worlds that open and the consequences that occur.
L'article cherche à sauver et à reformuler une façon de penser les problèmes épistémologiques en économie, notamment autour du débat sur la nature de l'argent. Les deux conceptions antagonistes de la nature de l'argent sont présentées; celle de l'argent-marchandise et celle de l'argent-dette. On présente ensuite la proposition ontologique de Tony Lawson qui articule les deux conceptions: l'argent n'est pas lui-même une marchandise ou une dette, mais ces formes sont des positions sociales de l'argent. Certaines critiques de cette proposition sont collectées. Enfin, dans l'esprit de tendances telles que la phénoménologie et le pragmatisme, un anti-essentialisme critique est proposé. Elle est argumentée en faveur de l'argent en tant que relation sociale, pour les mondes qui s'ouvrent et les conséquences qui se produisent.
