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Zakia Salime
Bodies and sexuality dominated the media and scholarly accounts of the Arab revolutions. During the first months of these uprisings the women’s bodies became a battleground for multiple Islamist, secular, feminist and securitized agendas. To this plurality of referential corresponds a plurality of bodies, as liberated, resistant and/or modest. These bodies populated cyberspace to become the locus of narratives about a revolution viewed mostly along gendered and sexualized scripts. Nevertheless, the individual assertive body reproduced through images of nude women and sexualy harrased ones, was defined through the paradigm of gender oppression versus sexual liberation. How did this focus on the assertive body marginalize the ways in which other women could only speak the language of revolution by eliminating their own bodies? I will use the concepts of micro-rebellion and legibility to analyse the significant ways in which these women interrogated the narrative of the mass revolutionary body, as either liberated or oppressed and sexualy harrassed.
La question de la corporalité et de la sexualité a envahi l’espace médiatique des révolutions arabes. Durant ces révolutions, le corps des femmes est devenu un champ de bataille autour duquel se sont joués plusieurs agendas, islamiste, civil, laïque, féministe, sécuritaire et géopolitique. A la pluralité de ces références correspond une pluralité de corps de femmes, « libérés », résistants, défiants ou conformistes. Dans plusieurs récits sur la révolution les femmes ont été célébrées et reconnues comme agents politiques et de parole. L’article pose la question de savoir si la célébration de ces corps libres, nus, et exposés au toucher et à la violence orchestrée par l’État, lors de ces révolutions, ne marginaliserait pas d’autres femmes qui n’ont pu avoir accès à la parole qu’à travers l’élimination de leurs corps ? Comment un corps réduit au silence peut-il nous parler durant ces soulèvements ? Deux notions répondent à ces questions, la notion de micro-rébellion et celle de légitimité donnée à certaines causes et donc aux corps qui les soutiennent.
