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Se analiza el concepto de cosmovisión y de qué manera su importancia viene dada por el hecho de que determina no sólo el sistema de ideas por las que se rige un individuo, en su vida intelectual y práctica, sino también como teología. En este sentido se trabaja el entramado lógico que opera entre la hemenéutica y la cosmovisión que la sustenta. Se comparan las cosmovisiones bíblica y teísta, deteniéndose en los principios básicos de esta última, tomados de la filosofía griega y la teología medieval, lo cual marca la diferencia básica con la cosmovisión bíblica, cuyo contenido esencial es el "conflicto de los siglos" entre el bien y el mal. (Parte II).
An analysis of the concept of world view and in what way its importance is inescapable, given that it determines the system of ideas which guides the individual not only in his intellectual and practica! life, but also in his theological understanding. The logical connection which exists between hermeneutics and the world view which supports it is explored. A comparison is made beween biblical and rheistic world view, with special attention paid to the basic principies of theistic world view, taken rom Greek philosophy and Medieval theology, which is distinctly different rom biblical world view, whose content is essentially the "great controversy" between good and evil. (Parte II).
Dans cet article on analyse l'idée de cosmovision et de quelle a;on son importance dérive du ait qu'elle ne détermine pas seulement le systéme d'idées par les quelles un individu conforme sa vie intellecruelle et pratique, mais aussi sa théologie. Dans ce cadre on trouve la rélation logique qu'il y a entre l'hennéneutique et la cosmovision sur laquelle elle se fonde. On compare la cosmovision biblique et la théiste, et on discute avec minutie les principes fondamantaux de cette-ci, pris de la philosophie grecque et de la théologie du Moyen Áge, et ses diférences fondamentales avec la cosmovision biblique, done l'exposition essencielle se trouve dans la «Grande Controverse » entre le bien et le mal. (Parte II).
