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Pedro Jiménez Pacheco
En el marco de su investigación doctoral acerca del “espacio radical humano” como propuesta teórico y crítica para superar la transición hacia el post-neoliberalismo urbano, el autor se pregunta si conviene seguir la vía de la rehabilitación del casco antiguo para recuperar la vida, o si habrían otros principios urbanos que permitan reinventar el espacio histórico para cambiar el curso de las relaciones hacia una nueva vida social. En este sentido, la teoría completa del espacio social y crítica de la vida cotidiana de Henri Lefebvre es un faro que ilumina ese puerto. Se parte de un marco crítico que consiste en un repaso estadístico hasta la actualidad para introducir el proceso de neoliberalización urbana y crisis de la centralidad en Barce-lona. Así, las ideas de Lefebvre permiten al autor: ordenar el análisis del fenómeno urbano y restituir el nivel del habitar; situar en el medio, la relación de dos proyectos lefebvrianos esenciales –la evolución de la crítica de la vida cotidiana traducida en el espacio-tiempo social– y finalmente, plantear un relato que problematiza y re-vela las posibilidades de un nuevo espacio en el centro histórico. Las conjunciones articulan un discurso emancipador de una realidad urbana concreta en los cascos antiguos de la ciudad contemporánea.
In the framework of his doctoral research on “human radical space” as a theoretical and critical proposal to overcome the transition to urban post-neoliberalism, the author wonders whether it is appropriate to follow the way of rehabilitation of the old town to recover life, or if there would be another urban principles that allow to reinvent the historical space to change the course of the relations towards a new social life. In this sense, the complete theory of social space and critique of everyday life of Henri Lefebvre is a beacon that illuminates that port. It starts from a critical frame that consists of a statistical review up to the present to introduce the process of urban neoliberalization and crisis of centrality in Barcelona. Thus, Lefebvre’s ideas allow the author: to order the analysis of the urban phenomenon and restore the level of dwelling; to place in the middle, the relation of two essential Lefebvrian projects –the evolution of the critique of everyday life translated into social space-time– and finally, expose an essay that problematizes and reveals the possibilities of a new space in the historical centre. The conjunctions articulate an emancipatory discourse of a concrete urban reality in the old towns of the contemporary city.
