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Danouta Liberski Bagnoud
An unprecedented privatization and concentration of arable land on the Planet is hurting sub-Saharan Africa. One of the solutions proposed to mitigate the harmful consequences to populations dispossessed of their modes of existence is intensify the implementation of the private property right in this part of the world. This proposition is paradoxical because the proprietary ideology is exposed to increasingly sharp critical analysis even in Western countries where it is considered as the main tool of the current privatization of resources of subsistence of a part of humanity. There is therefore an urgent need to recognize the intelligence of the system of thought of these societies and to draw lessons from them. From our observation post within sedentary farmers’ societies in Burkina Faso, this paper will demonstrate that, through the notion of "inappropriable", these societies reaffirm and preserve the interlocking relationship between the Man and the World. They remind us that Earth is not only what provides the Man with the elements of its survival. It is also the places which shelters the Man; the landscapes that the Man speaks or composes; and even more fundamentally, what defines the Man in its very corporeality.
Une privatisation et une concentration sans précédent des terres arables de la planète touche l’Afrique subsaharienne de plein fouet. L’une des solutions proposées pour tenter, sinon de mettre un frein à cette ruée verte, du moins d’en pallier les conséquences néfastes qu’elle ne manque pas d’entraîner sur les populations ainsi dépossédées de leurs modes d’existence, est d’intensifier l’implantation du droit de propriété privée foncière en cette partie du monde. Cette proposition ne manque pas d’être paradoxale alors même que l’idéologie propriétaire fait l’objet d’une analyse critique de plus en plus acérée au Nord, en ce qu’elle est, précisément, au cœur de la privatisation actuelle des moyens de subsistance d’une partie de l’humanité. Il est urgent de reconnaître l’intelligence des systèmes de pensée de ces sociétés délogées pour des enjeux qui ne sont pas les leurs, et d’en tirer les leçons qui s’imposent. Depuis notre poste d’observation auprès de sociétés d’agriculteurs sédentaires du Burkina Faso, il s’agira de montrer qu’en accordant à la notion d’inappropriable une place centrale dans les montages rituels qui instituent le rapport au sol et aux choses, ces sociétés réaffirment et préservent la relation d’imbrication de l’homme et du monde. Elles rappellent que la Terre n’est pas seulement ce qui fournit à l’homme les éléments de sa survie, mais qu’elle est aussi ces lieux qui l’abritent, les paysages qu’il parle ou compose, mais aussi, encore plus fondamentalement, ce qui le définit dans sa corporéité même.
