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Gala Huilén Agüero
Este trabajo forma parte de una investigación que estudia el proceso de reconfiguración socio-espacial actual de la región peri-urbana del oeste de Salta, históricamente asociada a la producción agrícola. En un contexto de transformación material –desaparición de fincas e instalación de proyectos inmobiliarios-, pensamos que el pasado sigue siendo una referencia para los actores en la construcción de sus sentidos de pertenencia social y de comprensión del mundo. En este sentido, si el lazo que las personas establecen con un espacio no está sólo determinado por el ‘estar ahí’, la desaparición física de las fincas no implica la pérdida del sentido de pertenencia que los peones tienen como trabajadores del tabaco. Este sentido de pertenencia se ancla en el vínculo entre patrones y trabajadores, caracterizado por el trabajo y la residencia de estos últimos en las fincas, así como de una serie de intercambios, favores y deudas de orden moral. Ante el cierre de la última finca en la localidad de El Encón, este artículo se interesa en las prácticas y en los relatos a través de los cuales los antiguos peones mantienen y reconfiguran su sentido de pertenencia y en el rol que la finca tiene en estos. Específicamente mostraremos aquí las diferencias y similitudes con las que los trabajadores más antiguos de la localidad y los que salieron de la última finca se relacionan con este pasado, para identificarse dentro de la comunidad.
This work is part of a research that studies the current socio-spatial reconfiguration process of the peri-urban region of western Salta, historically associated with agricultural production. In a context of material transformation -disappearance of farms and installation of real estate projects-, we think that the past is still a reference for the actors in the construction of their senses of social belonging and understanding of the world. In this sense, if the bond that people establish with a space is not only determined by the ‘being there’, the physical disappearance of the properties [fincas] does not imply the loss of the sense of belonging that the peons have as tobacco workers. This sense of belonging is anchored in the link between employers and workers, characterized by the work and residence of the latter in the properties, as well as a series of exchanges, favors and debts of a moral nature. Before the closing of the last property in the town of El Encón, this article is interested in the practices and narrations through which the old peons maintain and reconfigure their sense of belonging and in the role that the property has in these. Specifically we will show here the differences and similarities with which the oldest workers of the town and those who left the last property are related to this past, to identify themselves within the community.
Este trabalho faz parte de uma pesquisa que estuda o proceso atual de reconfiguração sócio-espacial da região periurbana do oeste de Salta, historicamente associado à produção agrícola. Em um contexto de transformação material - desaparecimento de fazendas e instalação de projetos imobiliários -, pensamos que o passado ainda é uma referência para os atores na construção de seus sentidos de pertença social e compreensão do mundo. Nesse sentido, se o vínculo que as pessoas estabelecem com um espaço não é apenas determinado pelo “estar lá”, o desaparecimento físico das fazendas não implica a perda do sentido de pertença que os peões têm como trabalhadores do tabaco. Este sentimento de pertença está ancorado no vínculo entre empregadores e trabalhadores, caracterizado pelo trabalho e residência do último nas fazendas, bem como uma série de trocas, favores e dívidas de natureza moral. Antes do fechamento da última fazenda na cidade de El Encón, este artigo está interessado nas práticas e histórias através das quais os velhos peões mantêm e reconfigura seu senso de pertença e no papel que a fazenda tem nesses. Especificamente, mostraremos aqui as diferenças e semelhanças entre as maneiras pelas quais os trabalhadores mais antigos da localidade e os que deixaram a última fazenda estão relacionados ao passado, para se identificarem dentro da comunidade.
